「讀經運動」雜說又一條

一、聖人云：經可以使人溫柔敦厚、疏通知遠、廣博易良、潔凈精微、恭儉莊敬並具屬辭比事之能。今也讀經，乃使人不免溺於愚誣奢賊煩亂之域，非倡之者之過與？奧麟「依傍儒家的凈土法門」之指，可以誅心！雖儒家教養，亦自有其吟哦諷誦之道亟待興復，其與釋老唱頌迥乎為絕域殊途。要之須問，今之倡言讀經者，能無假借儒名而為種種蒙昧主義張目乎？

二、感於時風之轉移，我確曾說過：今有人於此，知經終不可廢，乃發為以「經學」反「理學」之論，知聖人終不可悖，乃發為以「孔學」反「儒學」之論、以至將孔子說向黃老去，此皆今時學界之大病也！不意人之聞此言者，竟又自下一轉語，欲將孔子與《論語》亦作兩分，聞之悚然！

三、人不信經典之純粹性，則亦難乎為言矣！不信經典之純粹性，其實是不信天地間有「純粹性」之一物。你告之以玉潔，他偏指白玉之有瑕；你告之以冰清，他偏指瑩冰之有濁。誠不知自玉知潔、自冰知清之為事也！不可喻之以經典之純粹性，即不可喻之以性善之實義，即不可喻之以天理天命之宏旨，則儒家極高明一著，無一可與說著，則亦無與之說而已。

四、說到底，其疑也不是真疑，其不信也不是真不信，只是擬議想像個懷疑不信的影像，而發其無根之疑、肆其不能信之不信而已。邵康節說：「天下言讀書者多，讀書者少。」疑與不信亦如此：天下欲疑不疑、欲信不信者多，果於為信、果於為疑者少。真欲果其疑信，則不如此說疑說信，便去讀經典。讀得一字是一字，讀得一句是一句，只要見其中是否真有所謂純粹性者，見之，則奚復有疑？不見而又不出之以自欺，斯疑矣。此其所以疑，較之門外口口聲聲說疑信者，或得為真疑一分。然而經典開卷，明明昭昭，所謂純粹性者如物可睹，理會體驗之如恐不及，則亦不暇疑、亦不暇與人作可疑可信之口舌斗矣；即偶然見有未真未徹，不得不闕疑闕殆，又豈不知節制收斂、慎其言行，而一味張狂放肆以喪其元元乎？唯要入乎其里，不要裹足袖手、門外閑說！

本文由欽明書院中孚堂出品

TAG:儒家人文學 |

※《易經雜說》選讀
※「幼教雜說」之十五：《孩子不需要「代言人」》
※中英文夾雜說話究竟有多可怕？一瞬間大家都被這個女人帶跑偏了
※「幼教雜說」之六十六：《孩子毀壞東西要不要批評？》
※「幼教雜說」之十四：《別忘了介紹你的孩子》
※水滸雜說7：水滸傳中唯一一個被當做戰利品的首領
※十二卷總體養護心得與價值欣賞雜說-拋磚引玉
※片瓦成築——雜說篆刻
※草木雜說——此物最相思：古代與愛情有關的植物
※花園管家——花園小品雜說
※雜說：「貓奴」自古就有，歷史上登峰造極的貓奴皇帝
※「幼教雜說」之四十：《還是夫妻搭檔育子女好》
※丹道入門雜說
※許禮平雜說書札收藏＆王中秀傾情講賓翁
※水滸雜說：潯陽樓中為什麼不賣牛肉惹得李逵大怒
※雜說：略說相術與中醫（二）
※京劇老生流派雜說（上）｜文史宴
※京劇老生流派雜說（上）