聖人求心不求佛，愚人求佛不求心.

有的人說，我用真心對人，我怕人家欺騙我，或者我怕自己上當，或者怕給人害了。其實這些都是你的幻想，都是你的煩惱妄念，為什麼？因為這個世間是沒有無緣無故的事的，沒有什麼所謂的飛來橫禍，沒有這些無緣無故的災難的，一切都是因果。如果你的冤家債主來毀謗你，你就要降伏自己的心，不要難過，要反省一下自己，看自己有沒有做得不夠的，這樣都當作是善知識。

我們不止是要當一些善人是善知識，也都當這些惡人都是善知識。為什麼呢？如果沒有這些人，我們很難成就；如果沒有這些人，我們很難成就忍辱波羅蜜；如果沒有這些人，很難消除我們心中的黑暗。比方來講，如果沒有這些人，我們一切都順利很容易生起驕慢的心。所以我們要知道，在大乘來講是沒有這個降魔的。我們看小乘的八相成道是：降兜率，第一相降兜率；第二入胎，要投生了，小乘的第二相；小乘的第三相就是出生，生出來了；第四相就是出家；第五相就是降魔；第六相就是成佛，第七相就是轉法輪；第八相入涅槃。

大乘她就沒有這個降魔，就加了一個住胎。菩薩在胎中都可以為其他的法身大士說法，所以大乘的八相就是降兜率、入胎、住胎、出生和出家，成佛、轉輪法，入涅槃。

大乘為什麼沒有這個降魔的呢？因為大乘人他的智慧是非常廣大的，他遇到的魔馬上就可以將它轉過來，轉變為善知識。所以大乘人有智慧，他轉這個境界轉得很快，他可以將這個違緣——不利的環境，可以轉為自己修行的幫助，轉為自己的增上緣。所以真正了解佛法的人，他不管在什麼環境之下或者遇到什麼人，對他自己通通都會有幫助的。

所以這些我們就要明白，通過這些我們就要明白什麼是魔？什麼是佛？如果你可以用你的智慧心來看待，來看外面的一切的環境，一切的境界，如果你自己有智慧心，「如如不動，不取於相」的話，一切的魔都會轉變為佛。如果你以妄想、分別、執著的心去看外面的環境，外面的境界就是佛都會被你看成是魔！所以最關鍵是降伏自心。

以佛陀的眼，以佛眼來看一切的眾生都是佛陀，因為本性皆有佛性，皆可成佛。凡夫因為他看到這個外在的表相，他不懂得看本質，所以他往往遇到真實的佛陀都錯過，都將佛陀看成是凡夫。怎麼樣子知道我們自己已經成佛了？如果你看一切眾生都是佛的時候，你成佛了。如果你有分別、有執著，你是凡夫。

所以其實，境界是我們的心現出來，境界也都是隨我們的心轉變，所以要轉變念頭，凡聖在一念之間。前念迷就是凡夫，後念悟就是佛陀。所以要轉變境界，首先就要轉自己的心，好像觀世音菩薩這樣，「慈眼視眾生」，以慈悲的眼來看一切的眾生。

這些是講這個真心，也是講這個至誠心。這樣如果我們在這個社會中間，在這個現實社會中間，可以保持真心，不用這些假心，狡猾的心，自私自利的心。如果你用這些假心，妄想心、攀緣心，這樣就算你口念彌陀，念了很多都很難相應的。因為佛陀所用的全體就是真心，他所顯露出來的、所開發的是全體真心顯露。如果你用一個假心，用一個六塵緣影心、攀緣心去念阿彌陀佛，就是等於以輪迴心念佛，都是造輪迴的業。所以一定要用真心，用至誠的心。

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