毛澤東一生九次讚揚的千古英雄，真實歷史中愛國愛民、無私偉大

2013年，岳飛誕辰910周年，《人民日報》以專版形式，隆重紀念民族英雄岳飛誕辰910周年，並以「民族精神世代傳承、偉大祖國繁榮富強」為副標題。這也宣告了文化界和教育界極少數人費盡心機，竭力鼓噪了十餘年，妄圖寫進中小學教科書的「岳飛非民族英雄」陰謀，徹底破產。

岳飛當然是無可爭議的中華民族英雄。中華民族是以漢民族為主體的中國境內各民族的統稱，與中國的歷史、文化緊密相連。三千年延綿不絕的華夏文明，正因其兼容並蓄，海納百川，寬厚博愛，才能在歷史上不斷將其他民族融合，因此也是中華民族得以構建完成的主體和核心。

岳飛一生征戰，功勛卓絕，捍衛與守護先進的華夏文明，不被當時落後野蠻的女真人所摧毀，當然也就是中華民族的偉大英雄，為我國官方到民間一致認可。

中華民族英雄岳飛

開國領袖一代偉人毛澤東，一生曾在不同場合九次讚揚岳飛是愛國英雄、民族英雄：

【岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。公元十二世紀，女真族在北方建立了金國。金人不安心偏居北方，隨著國力的增加，他們吞併宋朝的野心日益膨脹起來，並不斷肆無忌憚地侵佔和騷擾中原地區。面對國家山河破碎，百姓民不聊生，甚至生靈塗炭的悲慘景象，岳飛再也按捺不住心中的怒火。他主動請纓提旅，率領英勇善戰的岳家軍，馳騁抗金前線，殺得金人棄盔丟甲，聞風喪膽。】——毛澤東

【岳飛還有兩句話：『餓死不搶掠，凍死不拆屋』。就是餓死也不能搶劫，凍死也不能拆房子烤火。看起來，岳飛治軍是有他的一套的。所以那時金兀朮不怕別的，只怕岳家軍。他說過：『撼山易，撼岳家軍難。』誰要撼我們解放軍，那就更加困難了。撼山易，撼解放軍難。】——毛澤東

【我也是看三國掉眼淚的人。想起風波亭，心裡就難受。可是後來我還發現，人這一生經多大難，辦多大事。英雄一死就出了名。岳飛被殺，就家喻戶曉並且流芳千古了。他流了血，這血就滲透到我們民族體內，世世代代傳下來。】——毛澤東

很多人以為封建帝制國家是帝王君主之私產，大多數文盲半文盲民眾生不了按當代標準嚴格意義上的現代愛國主義，便武斷認為古代沒有愛國主義，只有忠君主義，便視岳飛、文天祥等古代英雄僅僅為封建帝王的忠臣，而非中華民族之民族英雄。

而他們忽略的卻是另一關鍵方面，近現代民族國家同樣也是對古代種族、古代國家的繼承和發展，是以當代愛國主義的意識形態，也是古代愛國主義（或說族群主義）的繼承和發展，關係密切不可分割。

中國古代各朝代的愛國主義，其主體便是華夏族群主義，為心向華夏文明、效忠華夏王朝之人所秉承，是廣大民眾自發性抵禦外虜、抗擊侵略的思想基礎。聯繫紐帶不止是血統，更是文明，甚至從自上古先民時代，便以「華夷之別」的形式深深刻入我們歷代祖先的骨髓之中，從春秋時的管仲、孔子之季，一直到明末思想巨人王夫之之的《讀通鑒論》為集大成者，重倡了華夷之別高於封建君臣之義。

【中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。】——《春秋左傳正義》

【夷狄之有君,不如諸夏之無也。】——孔子《論語·八佾》

【微管仲，吾其被髮左衽矣。桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！】——孔子《論語·憲問篇》

【夷夏者，義之猶嚴者。不以一時之君臣，廢古今夷夏之通義也。敗類之儒，鬻道統於夷狄盜賊而使竊。豈不知中國可禪、可繼、可革！而不可使夷類間之。】——王夫之《讀通鑒論》

縱觀漢唐宋明各朝，華夏文明皆是當時世界最高度發達的文明，物產豐盛，衣飾精美，文華風物，地靈人傑，諸子典籍，詩詞文章，禮儀冠裳，延綿千載，燦爛輝煌。

而五胡亂華、安史之亂、靖康之變、蒙古南侵、滿清入關這一場場夷狄外虜挑起的慘烈戰禍，無不導致生靈慘遭塗炭，戶口極度減少，經濟凋敝，文化毀滅，南北分離、苦難深重。

夷狄們入侵後，不但大規模燒殺姦淫，搶掠財富，甚至往往將他們野蠻的奴隸制也帶來中原，因此不但中國社會被嚴重摧殘，生產遭嚴重破壞，而且每次入侵皆帶來先進華夏文明的極大倒退。

華夏曆代先烈，為了抵禦夷狄的侵略屠殺與奴役，為了維護當時世界最先進的文明，與之堅決抗爭，至死不休，岳飛就是其中最傑出的代表。

因此不止是讀書人倡導的春秋之義和夷夏大防，而且保國家、保民族、保家鄉、保衣冠的樸素族群主義，同樣在那些哪怕目不識丁的普通民眾心目中不可動搖。

不論是靖康之變，還是甲申之際，當中華國家遭受劫難，炎黃血裔蒙受恥辱，華夏文明瀕臨危亡之時，民族矛盾總是能壓過哪怕尖銳之極的階級矛盾，建立起全民抗擊外虜的統一戰線。

無數愛國志士甘願拋頭顱灑熱血，為華夏民族存亡而奮鬥犧牲，力挽天傾，逆擊中流。

比如江陰民眾不分貧富、不計貴賤，為了護衛華夏衣冠，苦戰數月，舉城殉國：【八十日帶發效忠,表太祖十七朝人物。十萬人同心死義,留大明三百里江山。】

比如李來亨李定國這樣的義軍領袖，竟可以毅然率十萬數計的大軍降伏，為日薄西山的大明王朝奮戰數十年，至死方休。

另一個好例子，就是岳飛的平定洞庭湖楊幺之戰，非但不是什麼「鎮壓農民義軍」的污點；恰恰相反，他進軍途中，楊幺部下將士不斷投奔，以勢如破竹、摧枯拉朽之勢，短短時間兵不血刃竟收全功，精選丁壯五六萬人編入岳家軍中，成為後來抗擊金虜的堅強戰士。

這正是在岳飛恩威並施、攻心為上的政治號召中，萬千義軍將士們紛紛拋棄了只剩稱孤道寡野心的楊幺，甘願投身到聲望隆高的抗金名將岳飛麾下，去一同為國家為民族抵禦外虜的結果。

古代軍隊所經之處，殺人放火劫掠甚至屠城，原是尋常之事，所謂「兵過如梳,匪過如篦」，其實質也不過是有組織的土匪，甚至許多明君聖主麾下亦不可免。

岳飛卻帶出了一隻中國古代史上空前絕後的仁義愛民之師，「紀律嚴明，秋毫不犯」「兵不犯令，民不厭兵」「凍死不拆屋,餓死不擄掠」的岳家軍，更彰顯出其難能可貴。

岳家軍後期十萬之眾，長年滿編，軍紀竟能一直保持嚴明，甚至到了擅取民麻一縷、蘆筏一件，便要處斬，同時責打其主將一百軍棍的地步。

因此岳家軍行軍途中，鋪張草葦便夜宿民戶之外，百姓請這些子弟兵進屋休息，都沒人肯答應、敢答應。（「兵所經,夜宿民戶外,民開門納之,莫敢先入，晨起去,草葦無亂者」）

而且岳飛對那些叛軍部屬和金軍戰俘，向來是殺其首惡，余皆釋放，從不妄戮一人，因此即使敵人也對他的信義信之不疑，不止是楊幺部將士紛紛倒戈來投，甚至無數被金軍強拉壯丁的漢人戰俘，同樣皆自願投奔麾下。

一個封建帝制時代的將軍，竟能如此愛惜百姓，如同對待自己的父母親族，約束部屬到可與近現代最模範軍隊的軍紀媲美的地步。試問，這樣的人若不是我們民族的英雄，還有什麼人才配？

岳飛十年征戰，硬挫女真吞遼破宋的開國精兵，從金軍手中收復戰略地位極其重要的建康城（今南京）和襄漢六郡（襄陽府、信陽軍、郢州、隨州、唐州、鄧州），並殲滅依附金國的偽齊軍及其他叛軍累積數十萬，是南宋王朝能在國勢危急中保住半壁河山的最大功臣。

而岳飛的伐金策，更是足可媲美韓信漢中對、孔明隆中對的中國歷史上有數大戰略，後面的北伐攻勢就是按他的方略進行，以一軍之力打垮了金人主力野戰兵團，令兩國局勢陡然逆轉；

【金人所以立劉豫於河南，蓋欲荼毒中原，以中國攻中國，粘罕因得休兵觀釁。臣欲陛下假臣月日，便則提兵趨京、洛，據河陽、陝府、潼關，以號召五路叛將。叛將既還，遣王師前進，彼必棄汴而走河北，京畿、陝右可以盡復。然後分兵浚、滑，經略兩河，如此則劉豫成擒，金人可滅，社稷長久之計，實在此舉。」

比者寢閣之命，咸謂聖斷已堅，何至今尚未決？臣願提兵進討，順天道，固人心，以曲直為老壯，以逆順為強弱，萬全之效可必。錢塘僻在海隅，非用武地。願陛下建都上游，用漢光武故事，親率六軍，往來督戰。庶將士知聖意所向，人人用命。

宜乘廢豫之際，搗其不備，長驅以取中原。金人不可信，和好不可恃，今日之事，可危而不可安；可憂而不可賀；可訓兵飭士，謹備不虞，而不可論功行賞，取笑敵人。

興等過河，人心愿歸朝廷。金兵累敗，兀朮等皆令老少北去，正中興之機。金人銳氣沮喪，盡棄輜重，疾走渡河，豪傑向風，士卒用命，時不再來，機難輕失。】——岳飛《伐金策》

郾城之戰，岳飛以一萬五千人（其中騎兵約八千）大破完顏宗弼所率的十數萬大軍（其中騎兵約一萬五千），而且是宋金戰爭中南宋方第一次以騎破騎的野戰大勝利，金軍一敗塗地、狼狽潰逃，死傷無算。

金國太師、梁王完顏宗弼（兀朮）

隨後，在後繼的小商河、臨潁諸戰，岳飛部將張憲、楊再興、徐慶等，再度連續擊破完顏宗弼大軍，殲滅數千餘人。

完顏宗弼不甘失敗，再糾集三萬騎兵、十萬步兵圍攻潁昌，岳飛以三萬人臨城迎戰，斬殺五千餘人，俘虜二千餘，獲戰馬三千匹。宗弼狼狽遁去。

在岳飛勝利的激勵下，南宋各路大軍齊頭並進，從根本上威脅到了金國在北宋故土的統治，岳家軍光復了包括故都開封府在內的整個河南，而且響應岳飛號召、打著岳家軍旗號的義軍們，甚至收復了河北河東的許多城池，包括宋朝的北京大名府這等重鎮。金軍主帥完顏宗弼在河北簽軍甚至簽不到人，被迫盡棄河南州府，暫時退兵河北。

眼看金軍膽氣已失，河北義軍蜂起，北宋四都盡復的大好局面，宋高宗趙構卻無膽用此天授神將，反將其殺害而割地稱臣賣國求榮，不得光復中原直搗黃龍也罷了，更是對整個華夏民族犯下的大罪，所以註定要定在歷史恥辱柱上，永為後人恥笑唾罵。

宋高宗趙構

岳飛：【十年之功,廢於一旦。所得州郡,一朝全休。社稷江山,難以中興！乾坤世界,無由再復！】

華夏文明之所以為華夏，就在於共同的文化認同；華夏民族之所以為華夏，就在於自身的民族認同。因此哪怕是曾經氣運遊絲於縷，哪怕是曾經窘迫到了絕境，但比之那些此起彼落、消散湮滅的夷狄族群，經歷三千年時光一直延續到現今的，還是華夏神州。

一個說漢語用漢字，接受中華民族歷史觀的人，不論其戶口本民族為何，祖先血統又為何，精神上傳緒上，都必然是從夏商周秦漢晉至隋唐宋明的華夏文明的承繼者：只因中華民族作為一個民族聚合體，正是沿襲偉大華夏文化傳統的結晶。

相反一些極端血統論者，往往以後世的中華民族，曾融合了一部分古代民族的血統為由，便鼓吹抹殺歷史上華夏先民與夷狄戰爭的正義性，便否定包括岳飛文天祥在內的一眾華夏民族英雄的歷史價值。

同時還有另一些民族虛無論者和逆向民族論者，本心就自外於中華，懼怕中華民族和華夏文明在21世紀必然的崛起，懷著打我國民眾愛國熱情的居心，才竭力反對主體民族的愛國意識。

這兩派勢力合流，便竭力想把中國和主體民族割離開來，把中國文化和華夏文明割裂開來，鼓吹

「岳飛、文天祥非民族英雄說」「游牧民族狼圖騰輸血說」「滿清入關順應歷史進步說」，群魔亂舞，不一而足。

他們長期混淆視聽，硬是將歷史上某些胡族統治者和侵略者的民族血統，當做其黑暗統治與民族壓迫的護身符，抵制一切對其罪行的批判；對歷史上本文明先民的悲慘遭遇毫無悲憫之心，對歷史上證據確鑿的累累惡行，或不願細看，或曲意粉飾，一見到批判此類凶暴行徑，就立時按捺不住，進行不負責任的攻擊，習慣性亂扣「皇漢」「大漢族主義」「破壞民族團結」之類帽子，這才是真正褊狹的逆向民族情緒。

難道按他們的邏輯，我等華夏後人，非得反過來歌頌歷史上胡族君主們的斑斑劣跡和殘酷暴行，對完顏宗弼（金兀朮）這樣屠城盈野、行徑殘暴的軍閥也頂禮膜拜，反而才是「維護國家統一、民族團結」？

當這些人的目的昭然若揭，當他們的言行過於囂張，不止是對中小學生們灌輸「岳飛不是中華民族英雄，只是狹隘的漢族英雄」，甚至肆無忌憚到不止是罪行累累的異族統治者，甚至連歷史上一些漢奸敗類如尚可喜、洪承疇之流，也能在現代社會被隆而重之紀念時；

終有越來越多的有識之士，敢於挺身而出，和他們爭鋒抗衡，被逆向民族主義者們欺瞞世人、竭力掩蓋的異族黑暗統治之真相，亦接連不斷大白於天下。

同時對岳飛這個歷史人物，也剝離了歷代統治者給他強塑的「忠君大臣」表象，而讓他品性高潔、為國家忘我無私、愛民眾如同骨肉的真實一面呈現在大眾面前。——這樣的英雄，人民怎能不愛？

【一個偉大的、而又多災多難的文明古國，她之所以能屢仆而屢興，千百年來的愛國主義傳統，作為一種巨大的精神支柱，無疑是發揮著重大作用的。每當祖國蒙受恥辱，遭遇劫難，瀕臨危亡之際，總是有大批大批的愛國志士，甘願為她的榮辱、興衰、存亡而獻身。岳飛等先烈的榜樣，鞭策著後人；而後人的奮鬥業績，也可超越前人。

時至今日，中華大地仍處在文明重建階段。中華民族是有強韌生命力的民族，中華民族不甘永遠落人之後，也不會永遠落人之後。建設新文明，並不意味著必須徹底毀滅舊傳統。特別是有悠久歷史的中華民族，必將發揚光大本民族優秀的、有價值的舊傳統，而擯棄壞的、不適用的舊傳統，以滋養和建設嶄新的文明。】 ——王曾瑜（宋史研究會會長、宋史界泰斗）

縱有浮雲能掩日,陰霾亦僅是須臾。前人業績早已輝映歷史長空，亦激勵後人奮進超越。

一代偉人毛澤東，親筆手書岳飛《滿江紅》：

【怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。 】——岳飛《滿江紅》

自《滿江紅》一脈相承的愛國主義傳統，是民族英雄岳飛的精魂所凝、血魄所融，為中華民族文化增添的壯麗華章。他的愛國精神和民族氣節，正是留給我們後人的最大財富，必將激勵著民族魂魄，震撼著民族心靈，鞭策著後世子孫，也一定會為中華兒女世世代代推崇到時光盡頭。

所以，希望本文的讀者，如果您還在就讀大學、中學，當您的歷史老師拿著十多年前被少數壞分子滲透而編寫的那份舊的《教學大綱》，告訴你「岳飛不是民族英雄，只是抗金英雄」時，您盡可以果斷大聲回復他「老師，你過時了，岳飛就是我們中華民族的偉大英雄！」