少時戒色，欲不可縱（下）

張其成養生著作《儒家養生大道》之二十一：

少時戒色，欲不可縱（下）

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少時戒色，欲不可縱（下）

那麼怎麼節制過度的慾望呢？首先不要刺激它。性慾與個體有關，有的人慾望淡薄，有的人性慾本來就強烈。對於強烈的人，盡量不要接觸能引起慾望的東西，比如充斥情色的影像、文字。可以多運動，消耗過剩的體力。還可以親近自然，把注意力轉到別處。這些都是最表淺的方法，是給欲這匹野馬套上韁繩，但是還沒有馴服它。一旦沒有合適的環境了，它可能還是要故態復萌，治標不治本，因為你的骨子裡還是想念著那個欲。那麼怎麼辦才能治本呢？

孔子提出了「君子三戒」：少時戒色、壯時戒斗、老時戒得。君子年輕時血氣還不穩定，所以不要貪戀女色，年壯時血氣方剛，所以不要爭強好鬥，年老時血氣已經衰少了，所以不要貪得無厭。這些慾望雖然區別很大，但都可以用一個辦法徹底地戒除，那就是修仁德。這就又回到我們開始說的了，修仁德能養生，之所以能養生的一個原因也是它能幫我們控制慾望。孔子也沒有泯滅人類的慾望，只是說「欲而不貪」。

好色的問題自古有之，引火燒身的人也不少，面對這個老大難的問題，孔子有的時候也是覺得無能為力。他感慨道：「吾未見好德如好色者也。」表明他對道德修養無法剋制性慾膨脹的社會普遍狀況表示深深的憂慮。

孔子在魯國任大司寇期間，魯國國君魯定公喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷於酒色淫樂之中，不問政事。孔子屢屢動諫無效，便辭去了職務，離開魯國，開始了顛沛流離地周遊列國。

如果能夠好好修德，那麼自然能控制自己的慾望。因為仁德的人不會傷害別人，也不會傷害自身，他們要把自己保護好，以便有大的作為，他們的目標更高，眼界更開闊，在他們心中有比這些慾望更重要的事。

還拿做官來說，如果一個官員真的身系國家、百姓，充滿他頭腦的一定是這方面的事，就算他在某時某地有了過分的慾望，也會從迷失中驚醒，因為這種仁德是深植于思想最深處的，與身體的慾望相比，一定會佔上風。

而作為普通人，有了仁德，就會愛己愛人，不會讓情慾傷害自己的身體，更不會讓自己的情慾傷害別人。我們不要忘了，作為儒家的仁人是有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心的。只有這種仁德才是抵擋不當慾望的利器。

來源：張其成（微信號：zhangqicheng69）

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