飄然仙子立塵世——近代女冠、女崇道者事迹八則
年老家居，以讀書自娛。因曾參與編輯道刊，時日較長，對道教文化遺產逐漸重視起來。所以在讀書時每遇到有關道教史料，則不肯交臂失之，及時摘錄下來或夾上紙條，註明何人何事，凡同一人的事迹，就歸納一起，加以考辨，草成小文，今選出有著作的女冠、女崇道者的事迹八則，以饗讀者。
01
-呂碧城女詞人從陳攖寧學道-
近代著名女詞人呂碧城（1883—1943），本名蘭清，字聖因，安徽旌德人。能詩文，尤擅填詞，著有《曉珠詞》四卷行世。
呂氏除文學創作外，還從事女學運動，曾首創北洋女子學堂。辛亥革命後南下，在上海參加南社活動。其作品保留了早期南社作家創作的思想與風格。清馬祖毅《皖詩玉屑》評曰：「呂蘭清的詩有幾篇表達了她爭自由、求平等的抱負。
如《書懷》一詩云：眼看滄海竟成塵，寂鎖荒陬百感頻。流俗待看除舊弊，深閨有願作新民。江湖以外留餘興，脂粉叢中惜此身。誰起平權倡獨立，普天尺蠖待同伸。」（「尺蠖」，以屈曲小蟲喻百姓。）但呂氏又頗受道家思想的熏陶，懷有超塵脫俗的願望。如她在《曉珠詞》卷尾自跋云：「多出世之想……兼以學道，」又雲「慨夫浮生有限，學道未成，移情奪境，以詞為最。」呂氏究竟於何時何地向誰學道的問題，一直不清楚。
近日閱讀著名道學家陳攖寧先生《道教與養生》一書，忽見有《答呂碧城女士三十六問》，真使我喜出望外。該答問序云：「此稿作於民國五年（經考證此時二人均在上海），當日呂女士從余學道，既為之作《孫不二女丹詩注》，並將手定《女丹十則》與伊閱讀，乃有此問答之作。」由此可見陳先生向呂氏傳道之熱情。書中還載有呂碧城《訪攖寧道人叩以玄理多與辯難歸後卻寄》七律一首：
妙諦初聆苦未詳，異同堅白費評量。
辯才自悔聰明誤，乞向紅閨恕狷狂。
一著塵根百事哀，虛明有境任歸來。
萬紅旖旎春如海，自絕輕裾首不回。
陳攖寧答詩次原韻
蒙莊玄理兩端詳，班史才華入斗量。
莫怪詞鋒驚欲耳，仙家風度本清狂。
翠羽明珠往事哀，化身應自蕊宮來。
天花散後空成色，雲在青霄鶴未回。
02
-王韻香能詩文善書畫-
王韻香清代女冠。名岳蓮，江蘇無錫人，號玉井道人，又號清微道人。著有《清芬精舍小記》三卷。上卷為諸家題跋；中卷《詠蘭詩》一百零六首；下卷《說竹》四十八則。（見北京圖書館藏嘉慶三十三年刊本）
鄭逸梅《藝文散葉》第3538條：清嘉慶間，梁溪（水名，在無錫西門外）女冠王韻香，自號清微道人，住東門內雙修庵。王吐屬嫻雅，小楷仿靈飛經，兼善畫蘭。嘗倩鶴渚散人繪彼容為《空山聽雨圖》，梁山舟首題一詩，一時名流，題詠殆遍。又3369條：梁溪女冠王韻香善畫，但留傳不多，丁柏岩藏有韻香花卉扇二，一贈葉恭綽夫人，一自留。
韻香女冠，善詩文，能書畫，有著作傳世，可謂道教界的傑出女才人。
03
-卞賽入道後何故偽依鄭醫生-
卞賽，清初女道士。《歷代婦女詩詞鑒賞辭典·卞賽小傳》：「卞賽活動於清順治年間，一名賽賽，號雲裝，因避清兵之亂，出家為道士，號玉京道人。江蘇上元（今屬南京）人。其工琴善書，能詩工畫，尤喜畫蘭。其詩情志飄逸，音韻悠揚。傳其出家後，為俗子所窘，偽依良醫鄭保御。但持戒律甚嚴，築別館自居。」並收入其詩二首：
題自畫小幅
沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。
頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。
題扇送志衍入蜀
剪燭巴山別思遙，送君蘭楫流江皋。
願將一幅瀟湘種，寄予春風問薛濤。
註：志衍，即吳志衍，吳梅村之兄。
《歷代婦女著作考》援引《眾香詞》：「《玉京道人集》，明卞賽著。」
04
-朱桂英銳意修真-
朱桂英，明代人，著有《閨閣窮玄集》。清王士祿編《然脂集》著錄。《歷代婦女著作考》：「田藝蘅《閨閣窮玄集·序》曰：」朱氏名桂英，仁和人，故陝西副使陳公洪範之副室也。清心契法，銳意修真，金纂標名，有養誠道人之號；瓊章闡旨，有閨閣窮玄之書。……許邁別婦，先駕素麋；裴靜降兒，終驂白鳳。檢以瓊音之印信，方外之寶書，封以金英之函，藏山中之石室。升座演法，將迎少女於華山，蓮幘霓裳，又送三清於金岳。便欲發凌霄之想，豈徒紀步虛之聲。嗣有奇聞，征諸靈響云爾。「
註：從序言看，朱桂英棄家到華山入道。如說」許邁別婦「。許邁，西晉道士，師鮑靚，立精舍於餘杭懸溜山，寫信給妻子長別。又說」裴靜降兒，終驂白鳳 「。裴靜一作裴玄靜，唐代女仙，緱氏縣令裴升之女，鄠縣尉李言之妻，幼而聰慧，及笄好道，請父母為她置一靜室，父母亦好道，許之。日以香火瞻禮道像。年二十嫁李言，未一月，告李曰：我以素修道，神人不準為君妻，請絕之。李亦慕道，從而許焉。玄靜獨居靜室，經年降一兒與李言曰：」此君子也。玄靜當即去矣。「後三日有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載玄靜向西北而去。（摘自《太平廣記·女仙》）
05
-王昭儀題壁詩-
王昭儀名清蕙，元初女道士。原為南宋昭儀女官，故稱王昭儀。元陶宗儀《南村輟耕錄》」貞烈「條目：」至元十三年丙子春正月十八日，淮南王伯顏以中書右相統兵入杭，宋謝、全兩後以下皆赴北。有王昭儀者，題《滿江紅》詞於驛云：『太液芙蓉，渾不似、舊時顏色。曾記得，春風雨露，玉樓金闕。名播蘭簪妃后里，暈潮蓮臉君王側。忽一朝，鼙鼓揭天來，繁華歇。
龍虎散，風雲滅。千古恨，憑誰說。對山河百二，淚沾襟血。驛館夜驚塵土夢，宮車曉碾關山月。願嫦娥，相顧肯從容，隨圓缺。』昭儀名清蕙，字沖華，後為女道士。「其矢志入道是一種既不辱國又免辱身，頗具民族氣節的高尚行為，值得稱讚。
06
-元嚴是好問次女非其妹-
元嚴，元代女道士，秀容（今山西忻州市）人。近人胡文楷編《歷代婦女著作考》援引《忻州志》：」元好問有二女弟，文而艷，為女冠。張平章謀娶，往訪之，詢其所作。出《補天花板》詩，張悚然而退。詩云：『補天手段暫施張，不許纖塵落畫堂。寄與新來雙燕子，移巢別處覓雕梁。』其妹名嚴，適盧氏進士楊思敬，夫沒，遂為女冠。「
元嚴，是元好問次女，非其二女弟。據《大德碑本遺山先生墓銘》云：元好問子男三人（略）。女五人：長曰真，適進士東勝程思溫；次女嚴，女冠，詔為宮教，號浯溪真隱。《元好問全集》有《寄女嚴三首》；又《南冠引》云：」手書《千秋錄》付女嚴「；《靈照詩》注云：」時女嚴在盧氏，約歸寧，未至「；《答大川萬戶書》：」自西歸鹿泉，值仲女（嚴）病劇，奔詣太原。「
元好問有《貞燕二首》，即為女嚴作。詩曰：
其一
杏梁雙宿復雙飛，海國爭教雙影歸。
想得秋風漸涼冷，謝家兒女亦依依。
其二
污潔難將一類推，舊家紅線可無疑。
豚魚自是詩家語，輕擬庭闈恐未宜。
元嚴著有《浯溪集》傳世。
07
-玉貞公主著有《靈飛六甲經》-
玉貞公主，唐睿宗第九女，原封隆昌公主，景雲元年（710）入道，改封玉貞公主。次年為立觀以居，師司馬承禎。著有《靈飛六甲經》，但其他諸書均不見著錄。
元代袁桷《清容居士集·題跋》卻有《題唐玉貞公主六甲經》，跋曰：」《靈飛六甲經》一卷，唐開元間書。當時名能書者，莫若李泰和、徐季海，然皆變習行體，獨鍾紹京守鍾王舊法。余嘗見愛州刺史碑、黃庭經，無毫髮違越。至開元間，從貶所入朝，一時字畫，皆出其手。此卷沉著遒正，知非經生輩可到，審定紹京無疑。「由此可知《靈飛六甲經》原為鍾紹京手書本，後來是否又經付梓行世，則殊難考證。
08
-李玄真進狀護四靈歸京-
李玄真，唐代女冠，唐宗室。越王貞之玄孫，曾祖珍子，越王之第六子，先天得罪，配流嶺南，玄真祖、父皆歿於嶺外，雖經恩赦，而未昭雪。玄真進狀，哀乞護三代旅梓歸京，就大塋安葬。
詔曰：」越王事迹，國史著明，枉陷無辜，尋已洗雪，其珍子他事配流，數代漂零，不還京國。玄真弱女，孝節卓然，啟護四喪，綿歷萬里，況是近族，必可加恩。行路猶或嗟稱，朝廷固須恤助。委宗正寺、京兆府與訪越王墳墓報知。如不是陪陵，任祔塋次。其葬事，仍令京兆府接措，必使備禮，葬畢，玄真如願住京城，便配咸宜觀安置。「（見《舊唐書》卷193）玄真遵詔如願住咸宜觀。景雲二年（711）羽化。侄上智為建崇仙宮。著有《女青鬼律》六卷。（見《道教大辭典》）
作者：長虹/選自《讀書隨筆八則》
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