宋代崇道促進媽祖文化與道教文化的結合

宋太祖趙匡胤建立宋王朝政權後，他的身邊總有位華山道士張持的身影。為了鞏固自己的皇位，把君權與神權結合起來，崇道風氣越演越神化，宋太祖懼怕天下人對他得皇位而不服，編造所謂「一擔兩天子」的神話故事。而媽祖短暫的一生也正處在這樣充滿道氣的時代，由此造就了媽祖其生前死後不少濃厚的道教色彩。

媽祖在世時，身為女巫，實際上是與宋代道教活動有著密切的聯繫，如廣為流傳的「窺井得符」、「靈符回生」故事，尤其是神人授予的銅符，從此媽祖神通廣大，奔波海上，法力玄通，人稱「神女」。這是典型的由巫得道而成仙的道教神話故事。

宋廖鵬飛《聖墩祖廟重建順濟廟記》云：「獨為女神人壯者尤靈，世傳通天神女也。姓林，湄洲嶼人。初，以巫祝為事，能預知人禍福，既歿，眾為立廟於本嶼……元祐丙寅歲、墩上常有光氣夜現，鄉人莫知為何祥。」從中可知，自元祐丙寅(1086)媽祖漢族民間信仰形成開始，至宣和五年(1123)「賜廟額曰順濟」，表明僅僅過了三十七年官方就對媽祖信仰的首肯認可。

宋徽宗本身自稱為「教主道君皇帝」。他對媽祖首次封號，起因於北宋末高麗國王俁病死，其子繼位，派使者來宋告哀。「宣和四年，俁卒。初，高麗俗兄終弟及，至是諸弟爭位，其相李資深立俁子楷，來告哀。詔給事中路允迪、中書舍人傅墨卿等尉。」(《宋史》卷四八七)路允迪在途中遇險被媽祖顯靈得救，才得以平安到達高麗。他回國後將媽祖顯靈護佑一事上奏朝廷，宋徽宗賜匾「順濟」於莆田聖墩廟，開了官方媽祖信仰之先河，無疑對漢族民間信仰起了巨大的推動。

由於朝廷對媽祖的首肯，媽祖神話中帶有道教色彩愈加濃厚，如明代《三教搜神大全·天妃娘娘》把媽祖列入道教諸神之中，在媽祖「儼然端坐而逝」後，「見其輿從侍女，擬西王母雲。」把媽祖的輿從車仗，直接與道教尊神西王母相提並論。明代《太上老君說天妃救苦靈驗經》中，又把媽祖說為「北斗降身，三界顯跡，巨海通靈，神通變化」，這些著作把漢族民間信仰的媽祖逐漸納入龐雜多端的神仙譜系，提高媽祖信仰的深信度。

總之，媽祖信仰之所以具有濃厚的道教色彩，這完全與宋代崇奉道教有關，這是因為道教與漢族民間信仰的關係最為密切，它的神仙譜系中不少來源於漢族民間信仰。而媽祖傳說，是以真人真事為基礎的神話，其信仰的形成和發展過程，是與道教有密切關係，她汲取了道教文化中的精華，逐步形成獨特的媽祖文化體系。

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