于丹：此心光明萬物生

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1472年，王陽明出生在風雨飄搖的大明王朝中葉。之前是蒙族雄威的元朝，之後是滿族奢華的大清。明朝只是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。

王陽明原名王雲。五歲時，祖父為他改名王守仁。「守仁」源於《論語》：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」人生在世，智慧獲取的一切，倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守；即使僥倖得到，也必將失去。

王守仁九歲，父親王華考中了新科狀元。他隨父上任，從浙江遷至南京。初入學堂，他問老師：「什麼是天下第一等事？」老師說：「念書。然後科舉，像你爸爸一樣，考狀元。」小守仁很狂：「我以為不然。天下第一等事乃是做聖賢。」從此，他拚命讀書，涉獵廣泛，保持歡喜的蓬勃。遠望金山寺，即興口占：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。」15歲，他試圖武功救國，沉迷於兵法，隻身出走居庸關、山海關。17歲，他去江西娶親，途經鐵柱宮偶遇道士，習導引術。終於被岳父找回家，又拜師大儒，從此專註程朱理學。

王陽明二十多歲，已經打通儒、釋、道、兵。然而，他連年落第，28歲才中。「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」一入侯門深似海，35歲那年，王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達的時候，他已經37歲。

我多次尋訪他悟道的陽明洞，流連他研讀《易經》的玩易窩。巨大的山洞，四面積水。一個石鑿的棺槨，就是他的私人財產。這裡遍地毒蛇瘴氣，少數民族語言不通。朝廷不理，朋友不幫，純樸的少數民族接濟了他。他端居澄默，明白了「格物致知之理」，一個人的心就是他的道理。「心外無物，心外無理。」何謂「陽明心學」？那是厄運之中，一個人憑藉信念的自我救贖。而一顆心逐漸養大，就足以涵蓋整個宇宙。

於是，他開始在山洞裡辦學——龍崗書院。學生問：「老師，一朵花開在南山，跟你的心有什麼關係呀？」他說：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」 我們生於同一世界，而結論不同。原本，這世界的美與善，恨與仇，自在人心。

王陽明內有心性，外有武功。處江湖之遠，他用文治傳承。居廟堂之高，他以武功平定江山。流放歸來，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那個風雨飄搖的王朝。他說：「區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。」誠然，破山中賊容易，破心中賊尤難。他一次次被貶，卻從未蹉跎。他說：「知行合一。」有知識是行動的開始，是行動的主意。而有行動，是知識的結果，是知識的成就。

王陽明五十七歲時，死在江西南安的一條小船上。那個黎明，舟行靠岸，學生們淚眼相問：先生還有什麼遺言？王守仁說了八個字：「此心光明，亦復何言。」

無論世界的真相如何，用愛的激情和能力改變它。心有擔當，便是聖賢。

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「心學」作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提出「心學」兩字，並提出其宗旨為「致良知」，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。陽明心學強調「心即是理」，即最高的道理不需外求，從自己心裡即可得到。所以，心學最不同於其他儒學之處，就在於其強調生命活潑的性靈體驗。

而王陽明本人就是一個熱情好奇，忠於本心的人。他並沒有生在一個多好的時代里，卻把自己的生命準備得很好，用他的「身心之學，良心之教」，等待時代來選擇他。

本文原題《此心光明，亦復何言》，選自於丹新作《此心光明萬物生》（2016年9月出版），由長江文藝出版社授權轉載。

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