劉備白帝城託孤說「君可自取」，有沒有威脅諸葛亮的意思？

新春秋導讀：白帝城託孤本來是君臣際遇的千古雅事，到了近代打著「懷疑有理」的大旗，竟然變成了一件非常齷齪的事情，尤其是滿清皇帝康熙說託孤是"猜疑語"，並表示"鄙哉"。豈不知夷狄之君，視所有人皆有篡奪之心，小人之心度君子之腹。人心不古，世風日下，奈何至此？

《三國志》載：章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰:"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。"亮涕泣曰: "臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!"先主又為詔敕後主曰:"汝與丞相從事，事之如父。

白帝城託孤，本來是千古雅事，歷代評價極高。陳壽在《三國志·先主傳》的評語裡面說，劉備「舉國託孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。」晉人袁宏認為「其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無二情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。」《資治通鑒》注者胡三省認為，「自古託孤之主，無如昭烈之明白洞達者。」清史學家趙翼也盛讚劉備託孤之語云：「千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。」

無論是作三國志的陳壽，還是晉人袁宏，可都是以曹魏為正統的。他們離白帝託孤去之未遠，陳壽時期遺老猶在。他們對劉備和諸葛亮的評價是相當可靠的。執懷疑說的在元朝以前始終不是主流。

近現代以來，人好以今人之眼，斷古人之事。所謂「言外之意」，無非是認為劉備託孤諸葛亮是無奈之舉，除了諸葛亮他無人可托，但又怕諸葛亮篡奪劉禪的江山，所以先將了諸葛亮一軍，拿話架住諸葛亮，讓他只能為自己效力。

近代以來，人心不古，世風日下，以今度古，覺得歷史沒有一個好人，沒有一個完人，沒有一個道德高尚的人，沒有一個純粹的人，沒有一個脫離低級趣味的人。於是，好好的白帝託孤成了陰謀，甚至有人說，只要諸葛亮同意「君可自取」，馬上有殺頭之險。

試想，劉備是什麼人？劉備用兵雖是二流水平，但識人絕對是堪稱三國時代第一人，他深知諸葛亮的為人，同時，退一萬步說，即使他真的擔心諸葛亮可能會篡奪劉禪的江山，是一句就可以「將」住的嗎？與其讓人心不痛快，還不如徹底放權的好。劉備可是連曹操都佩服的梟雄，豈會做此小兒女之態？

東漢末年，去古未遠，大漢民族的忠義之風尤其醇烈，忠誠死節之事，屢見於世。評論這件事，還要先把這件事放回歷史環境中考慮：漢民族屢有皇帝將幼主託孤給大臣的先例，比如伊尹、周公、霍光。這都算是「君可自取」之意，自取是可以根據情況在自己的幾個兒子中間再行廢立，是「自擇其宜而取之」的意思，不是你自己當皇帝的意思。因為，劉備集團舉的是大漢的旗號，大漢只能劉氏子孫才能繼承，這個皇帝可不是劉備想讓就能讓的，其他人也不會答應。這一點可以參見曹操篡漢的難度。

「君可自取」的意思有三層：第一層，劉備有三個兒子，劉禪、劉永、劉理，那老大不行老二來，老二不行老三來。第二層，劉備給他的兒子下了兩道詔書，一道是給劉禪的，要劉禪像對待父親一樣對待丞相，另外又下了一道詔書是給劉永的，說你們兄弟幾個要像對待父親一樣對待丞相。兩道詔書，這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。第三層就是，廢立之權已經是很大的權力了，作為一個那個時代的帝王，話說到這個份兒上已經最重了。

更為重要的是，白帝託孤之後，諸葛亮雖然「事無巨細，咸決於亮。」但終其一生並無半點篡意，給陰謀說以最有力的回應。

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