在猶太人的智慧面前，我們需要謙卑下來

文史 09-14

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在猶太人的智慧面前，我們需要謙卑下來

教育在猶太文明中具有一種超然的地位。古老的拉比格言說「擁有知識，就擁有一切」。

9月11日，紀實作品《自由的薩布拉》在建投書局·上海浦江店舉辦了新書發布會，作者鮑靖是一位美籍華裔的醫學科學家，對癌症的研究做出過傑出貢獻。作者以細膩、感人的筆觸記錄下了女兒Betty在以色列的成長故事，向讀者多方位地展示了猶太文化的獨特性以及對人性自由的鍛造和培育。

作為上海虹口地區的文化地標之一，建投書局選擇舉辦這場新書發布會有著深遠的考量。一方面，我們看見了這本新書背後潛藏的希伯來文明對中華文明的包容與指引，兩個被全世界公認的最智慧的民族有了新的交融與發展；另一方面，上海虹口地區與猶太人民本就有相當深厚的文化淵源與情誼。虹口對於全球猶太人來說這是遠東最溫暖的一個地方。

二戰期間，成千上萬的猶太難民逃離至上海避難，此後日本侵略軍將難民趕入虹口「隔都」，該區西起公平路、東至通北路、南起惠民路、北至周家嘴路，也就是如今人們常說的「上海猶太難民區」。時至今日，猶太人民依舊對這段晦暗期間得到的親如肌膚的溫暖念念不忘，"上海"這個單詞被記錄進以色列和猶太人的文化里，如"辛德勒"、"瓦倫堡"、"杉原千畝"等一樣，已成了"拯救"、"避難地"的代名詞。

這場主題為「中國、以色列、美國：她們在遷徙中成長」的新書發布會在建投書局裡舉辦，似乎蘊含著教育價值外，猶太民族與中華民族更具連接性和探討性的文化意義。

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新書發布會現場：建投書局·上海浦江店

薩布拉（Sabra）在希伯來語中意為「仙人掌」，比喻那些外表粗糙堅硬，內心甜美細膩的土生土長的猶太人。活動當天，作者鮑靖向在場近60位聽眾講述了女兒從一個中國式乖乖女向追求自由與勇敢的「薩布拉」蛻變的故事。

1996年，鮑靖從中國珠海報考到以色列本·古里安大學，攻讀生物學博士學位，與女兒苦別兩年後，鮑靖將女兒Betty接到了以色列，在猶太友人的愛和教導中，Betty也逐漸成長為一個自由的「薩布拉」——頑強、熱情而柔和。

如今，這位掌握4門外語的「薩布拉」在美國亞特蘭大急診室里救死扶傷，為最需要她幫助的病人服務。究竟是什麼樣的力量可以將原本「聽話懂事」的小女孩褪去傳統的中國式皮囊，成長為一個敢於為自由和理想衝破束縛並頑強鬥爭的人呢？想必，我們需要到猶太人的文化中找尋密碼。

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Betty在醫院的天台

學習猶太人的教育智慧

千百年來，猶太人惡劣的生存環境、強烈的危機感，鑄就了猶太人特殊的生存智慧。以色列建國之初首先制定的一部法律就是《義務教育法》，規定5至16歲的孩子必須接受義務教育，並且到18歲均為免費教育。從上世紀70年代中期以來，以色列教育經費投入一直僅次于軍事經費，佔GDP8%以上，超過了美國等發達國家的水平。

教育在猶太文明中具有一種超然的地位。古老的拉比格言說「擁有知識，就擁有一切」，說「學習、學習、再學習，是猶太人存活的秘訣」，視研習為猶太人生命的根和源泉。

早期的教育是在家庭進行的，父親具有主要的責任。這正是希伯倫聖經中稱祭司為「父」的由來。在早期的聖經教育中，由於書籍極為稀少，主要的媒介是父親而不是典籍，老師的人格才是學生所讀的文本。而且，猶太父母對子女的教育，不僅是傳授歷史和道德，傳遞猶太文明的傳統，教授「托拉」，也包括謀生技能。

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此外，猶太人的教育是一種全民教育，是人人有份的。在具體的教育過程中，猶太人的智慧也令人矚目。

吻甜書的儀式

在猶太人家裡，孩子稍微懂事，母親就會翻開聖經，滴一點蜂蜜在上面，然後叫孩子去吻聖經上的蜂蜜。這個儀式的用意是告訴孩子書本是甜的，讓孩子在最初接觸書時，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書。

猶太人家庭還有一個世代相傳的習慣，那就是書櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會被認為是對書的不敬。這些民族習慣都使得他們成為一個愛書的民族。

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傳統的家庭問答

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個問題：「假如有一天你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什麼東西逃跑呢?」如果孩子回答的是錢或財物，母親將進一步問：「有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的更重要的東西，寶貝，你知道是什麼嗎?」要是孩子回答不出來，母親就會說：「寶貝，你要帶走的不是錢，也不是財物，而是智慧，因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。」

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猶太人的諺語

猶太人中流傳著一句話是說：「不做背著很多書本的驢子。」猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為「背著很多書本的驢子」。他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創新，學習應該以思考為基礎。思考是由懷疑和答案所組成的;學習便是經常懷疑，隨時發問。懷疑是智慧的大門，知道得越多，就會懷疑得越多，而問題也就隨之增加，所以發問使人進步。

正是基於這種認識，猶太人家庭特別注重與孩子的思想交流，一直以來，孩子都能受到成人的教誨和指導。孩子們可以同成人談話並討論問題，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究上去。無疑，猶太人出名的口才和智慧測試中的高分同這一點不無關係。

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思考是由懷疑和答案所組成的

在猶太人的家庭里，孩子從很小的時候就開始背經，成了不變的定律。在這裡，猶太人的目的不是讓孩子理解經文的意思，而是讓他們機械地背誦。猶太人認為，這樣大量的背誦是培養良好記憶力的途徑。如果不能讓孩子有一個好的記憶力，今後學習其他事情就會增加很大的難度。

孩子在很小的時候會先從誦讀祈禱文開始，稍大會接觸《摩西五經》、《聖經·舊約》及《塔木德經》，這是每個猶太人一生必修的東西。而且，猶太人有一種特殊的方法來誦讀經文。除了抑揚頓挫地朗讀，還要按一定的節律左右搖擺。他們一邊用手按著經書，一邊動用所有能想到的身體器官，按照經文的意思，將自己完全投入進去。他們認為，同時使用看﹑讀、聽、說、動，要比一般的單純默讀式學習方法，效率提高几倍，並這種習慣會保持一生。

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銘記歷史的傷害

猶太人的孩子是聽著聖經的故事長大的，也是聽著自己歷史的故事長大的。歷史對猶太人來說，絕不只是一門學校里的課程，而是深深烙印在每個家庭里，每個人心裡的故事，像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長、體驗、家庭、朋友、故鄉……都連接在一起，成為不可分割的部分。他們也會用體驗式的方式來學習歷史，如他們會用討論的方式，也會用假設的方式等，他們是在銘記歷史，也是在思考歷史。

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注重休息日

猶太人是最早提出休息日（即猶太傳統節日「安息日」）的民族。他們每周都會拿出一天時間來休息，這在當時的其他國家看來是非常奇特的事情。而且，猶太人不主張利用休息日去遊山玩水，等到回家已經筋疲力盡。他們覺得休息日要達到休息的目的，鬆弛緊張的神經和肌肉，凈化浮躁的心靈，以更好地恢復良好的工作狀態。

在休息日里，他們甚至停止一切商業活動：早上八點就出去做禮拜，一直到中午，他們用希伯來語誦讀祈禱文，傾聽《聖經》的教誨，拉比們會講述那些平時接觸不到的深邃的思想，讓人們的心智一片光明；回到家後，猶太人一家其樂融融地吃過午飯，很快就午睡了；四點左右，他們會在自家或是猶太教會堂和朋友或是拉比們一起交流，研究《塔木德經》和《聖經》。午睡和研究的順序顛倒過來也沒有關係，但一定要研究，因為這是猶太律法規定的義務。

他們認為，如果休息日里沒有將自己的狀態調整好，那恐怕就很難實現真正意義上心靈與身體的改善。人的意識都是連續性的，沒有休息好就會在潛意識裡面依然充斥著以前的「電波」。這就好像是收音機和電視的音量調至靜音後，它們的頻道還是沒有改變。所以，重要的是「切換」頻道。因此，一定要在休息日里將自己從世俗的工作中解放出來，完全沉浸在另一種世界裡面。在這種世界裡，猶太人得到了他們思想和靈感的源泉。

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