因來世的不可靠 你更需要把握今生今世的你
集雲仙館住持林道長：
大家好，我們來講講承負
說起承負可能還有些善信會不太知道
但說起因果可能大家都會有所了解
甚至有人會認為承負與因果是一樣的，其實不然
承負：前承五代，後負五代因果：最多以個人的三世論
我們先來了解一下承負
承負是以天道循環而形成產生的
我們所講的行善是讓人更符合於天道的善
只有人在不違背天道來做事時才是大善
承負以五代十世為限
而因果報應論最多以個人的三世論
《太平經》雲「因復過去，流其後世，成承五祖，一小周十世，而一反初」
也就是說前承五代，後負五代
前後十代就是一個承負的周期
這些包括了個人，家庭、宗親、國家、社會和自然界
就是說呢，個人的善惡行為不僅會影響到自己的一生命運
還會左右子孫後代的禍福
因來世的不可靠性你更需要把握今生今世的你
更廣泛的涉及到社會和自然界
在個人方面有點類似於因果關係
但更強調的是現世的應現
為什麼說是現世的應現呢
因為承負說並無來世的觀點
《太平經》云：夫人死者乃盡滅，尺成灰土，將不復見。今居天地之間，從天地開闢以來，人人各一生，不得再生也。自有名字為人，人者，乃中和凡物之長也，而尊且貴，與天地相似；今一死，乃終古窮天畢地，不得復見自為人也，不復起行也
也就是說人死同消滅了一樣，成為過往
不能再生
那麼呢，今生的你已非過去的你
來生的你也非今生的你
在我們生命組成一個新的生命過程中
魂魄通過天地的生命通道重新組合
而這個新的組合并不是一個完整的你
是一個和其他分離的靈魂碎片重新組合而成
為新的魂魄的一個部分
所以啊，我們有時候會對某個從不認識的人或某個物產生一種很親密的感覺
並且很有好感
這個呢就是我們所講的物化
不同的物種是可以互化的
所以呢我們常講要視萬物如己
因來世的不可靠性，並不是一個完整的你
所以我們更需要把握今生今世的你
珍惜今生的你所碰到的每一個人
珍惜今生的緣份
上代做惡後代遭殃
從個人的承負上，不一定會僅僅在個人本身所應現
也會在其子孫後代上應現
在平時所做的一些錯事，不足以受到應現懲罰，但日積月累
到子孫後代時則要承受這些過錯所帶來的懲罰
這種懲罰可以表現在胎兒及未成年人或其子孫身上
這種叫做無辜承負先人的過錯
所以為人夫或父母的
要為家庭子孫後代考慮
不要讓子孫後代為自己的過錯而背負懲罰
這個對一個家庭後人的影響是非常嚴重的
就如
有一家人平時對鄰居很壞
常常仗勢欺人
終於有一天這個鄰居受不了了
在對方不在家的時候，把他們的孩子給殺害了
這就是子承父之過
因為在這事本身中孩子是無辜的
如果這家人平時能善待鄰居的話
這些事件的本身就不會發生
修道於家 餘慶及於子孫
再如，有一家人其妻兒平時待人很好
日子過得也很幸福
也做了很多的善事去幫助他人
但是呢其丈夫在外因為生意的原因
做了很多的不道德之事，終於有一天因為犯事被抓了
從而家道衰敗
使妻兒為他承負懲罰
但是呢，因為她們平時樂於助人
為人也很和善
所以在她們因難的時候被她幫助過的人也反過來去幫助她們
從而讓她們的日子也不是太難過
從這件事看其妻兒從未做過壞事，反而還是一直在做善事
但丈夫的過錯不便使自己受到懲罰也使其妻兒同樣承負了懲罰
在家庭中所承負的不僅僅是自己
同時在家族的父母兄弟姐妹當中也會有承負應現
《老子河上公》中也有說到「修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻正，其德如是，乃有餘慶及於子孫也」
社會不公我們每一個都是「兇手」
承負的影響是相承相負的
其中包括了所有人
就像社會上的某些天災人禍事件
就是其一人或多人的過錯從而要承負過錯的懲罰
其中也包含了百姓要為帝王承負
帝王也存在著要為先王或百姓的承負
所謂「帝王百姓承負生」
如經云：「積久傳相教，俱不得其實，天下悉邪，不能相禁止。故災變萬種興起，不可勝紀，此所由來者積久復久」
現在很多人呢
都會報怨社會的不公平或社會的種種不道德現象
其實呢
這些都是我們在承負的過錯
當人們碰到不道德或不善之事時
很多人認為這不關我事
從而選擇了沉默，選擇了懦弱
從而縱容了不公的發生
當這種事情發生到你身上時
也就是承負了懲罰
然後循環反覆越來越多的人報怨社會的不公
卻從來不去承擔社會的責任
女司機把救她的人甩在路上
這裡我們講一個故事
在一條山村道路上有個女司機開著一輛中巴車
車上載滿了乘客
在一條偏避的路上載了一個小夥子
當女司機的車再次經過一條荒無人煙的小道上時
發現有人受傷躺在地上
於是好心的女司機停下車打開了車門
結果上來了兩個人手裡拿著小刀攔路打劫
在對全車人搶完錢財之後，其中一個劫匪對女司機動了色心
於是把女司機拉下車欲行惡
在這個過程中女司哭喊著救命，並用求救的眼神看著全車的人
但車上的人幾乎都視而不見
或只是面無表情的看著
女司機絕望了，她被劫匪拉下了車
這時只有那個小伙（在一條偏避的路上載了一個小夥子）站了起來
並對車上的人喊著誰跟我一起去救人
但是同樣的換來的只是冷漠
更有甚者以看熱鬧的心態看著車窗外被拖拉著的女司機
最後只有小伙一個人衝下了車，
但終因寡不敵眾很快就被打倒在地暈了過去
不久之後女司機衣冠不整的上了車，並注視著車上的所有乘客
她只是流著淚一句話也沒說
發動著汽車
這時小伙也醒了過來，拖著受傷的身體慢慢走向汽車
可是女司機就在此時確對他破口大罵
並且把他的行李扔下了車
關上了車門，而車上的人有的發出了嘲笑
小伙不解的問，我剛才下車救你，為什麼還對我這樣？
女司機說了一句誰要你救，把他一個人扔下開著中巴車走了
小伙一個人在路上等了很久，終於等到願意載他的車
在他經過一懸崖時看到了一起車禍
正是他之前所乘坐的中巴車
而車上所有人全部身亡（女司機開車衝下懸崖）
你若冷漠怯懦無異自殺
在這個故事中我們可以把這輛中巴看成是一個小型的社會
在這個社會上人們都冷漠，懦弱，在最需要他們的時候選擇了沉默
與事不關己看熱鬧的心態
從中就產生了承負的關係
而因此將承負這個社會所給予的承負懲罰
而小伙因為選擇了關心與幫助救助他人，最終女司機讓他避免了進入這個社會的承負懲罰之中
而在我們這個大社會中有許許多多這樣的小社會存在
這些小社會又影響著大社會中的每一個人
各善信不要去報怨社會，因為社會是人組成的
社會中的種種是人所承負而生的
只要知道了承負的關係，每個人都運天道而行，社會也將是美好的
對待大自然也應如此
人們對大自然環境的破壞使我們承負著自然界給人類所帶來慘痛的懲罰
「天地生凡物，無德而傷之，天下雲亂，家貧不足，老弱饑寒，縣官無收，倉庫更空，此過乃本在地傷物，而人反承負之」。
承負本身也是一種循環中承負
我們從《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的一脈相承看
道是萬物的本源
為元始
《太平經》「元氣恍惚自然，其凝成一，名為天也。分而生陰成地，名為二也。因上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生滑，滑共生害而不止則亂敗，敗而不止不可復理，因窮還反其本，故名為承負」
萬物從道中生
最後又返歸於道
種瓜還是種豆命運在自己手中
福禍災殃是不會永無止境的傳下去
各位善信可能會有聽過「富不及三代，窮不及三代」
就是講承負是會有所改變的
這種改變又會進入一種循環之中
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」
所有改變必須是尊天道而善生
而不是以善為善生
凡人之行，或有力行善，反常得惡；或有力行惡，反得善
因自言為賢者非也。力行善反得惡者，是承負先人之過
流災前後積來害此人也
其行惡及反得善者，是先人深有積蓄大功，來流及此人也
這就是告訴我們，為什麼有的人行善卻得不到善，有的人行惡卻得到善
這就是先人的承負關係
我們今天所講的只是承負中的一部分，由此讓各位善信們了解承負的關係，無非想勸戒人們要行善，不要作惡
堅守自己的道德標準底線
區分善惡。
《易經》雲「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」
如何選擇在於你自己。
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