賞月時該讀哪部經？
有些朋友抱怨佛家思想資源太過豐厚，難以全面掌握，不像有些宗教就那麼 一本書容易把握。有鑒於此，從蕅益大師開始就研究如何避免閱讀重譯的經典，而又可以全面掌握佛陀的言教，最後由楊新宇居士發起的大眾閱藏很好地解決了這一問題。實踐證明，通過不讀重譯，不讀居士不必閱讀的相關內容，從印度傳來整個三藏，居然是在幾年內就可以讀完的。對大眾閱藏了解的人來說，這已經是新的常識了。
可是，另一方面，佛教思想資源太豐富了，難道是壞事嗎？不閱藏是不知道佛家之富貴啊！佛經多其實是好事啊，可以針對許多不同的具體方面找到合適的經典來讀。甚至一年中不同的節日，都有很多應景的佛經好讀，這不是很棒的一件事嗎？
今天是中秋節，賞月的好時光，該讀什麼經呢？自然是《佛說月光菩薩經》了！今天奉元聞師父之命，為此經略作導讀，以饗大眾！
故事並不複雜，說的是釋迦牟尼佛入滅前，舍利弗、大目乾連不忍見佛入滅，搶先入滅。有一位比丘問，這咋回事，佛陀說，這兩位同學貪嗔痴等諸漏已經斷滅乾淨了，該做的都已完成，梵行已立，不受後有，入滅當然沒有問題啦！不僅這次搶在我前面入滅，以前他兩也是這樣啊！
然後佛陀就開始講起過去月光菩薩修行的故事了。當時月光是國王，為了眾生的利益安樂，發願布施一切所有，包括頭目腦髓，一切的一切，只為了滿足一切人的願望。結果，有個叫惡眼的婆羅門來乞求月光國王的頭顱。月光國王也不違本願，捨身布施了頭顱，當然也就結束了生命。當時，國王有兩位輔相，一個叫大月，一個叫持地，想盡一切辦法來阻止惡眼婆羅門的乞頭行為，想要保住月光國王的生命。奈何月光菩薩堅持要滿足一切人的願望。他兩不忍見到國王命終，"即於彼處，自盡其壽；以善根力，生大梵宮。"月光國王最後也成功捨身，圓滿其布施大願。
佛陀最後告訴大家：「往昔月光天子者，今我身是；大月、持地二輔相者，今舍利弗、大目乾連是；惡眼婆羅門者，今提婆達多是。由是因緣，先於佛前，而請入滅。」
中間的曲折，各種感人的場面，我就不劇透了，原經就在下面，大家可以自己讀。
只提示幾點：
1，不要認為惡眼婆羅門就是一個簡單的大壞蛋。他生生世世和佛陀老人家演對手戲，幫助佛陀圓滿修行菩薩行。他在本經中說的偈語絕對是佛法，值得我們學習：『菩薩志求無上智，安住最勝清淨法，願垂慈愍速捨頭，圓滿檀度波羅蜜。』生活中給我們帶來無盡煩惱的大壞蛋，可能是幫助我們儘早成佛的大菩薩，關鍵我們要有一顆真誠修行的心，要有正知見！
2，佛陀在捨身之前對天龍八部一切賢聖講的話，揭示了一位菩薩行人的最高願望：「我今捨頭，不求輪王、不求生天、不求魔王、不求帝釋、不求梵王，為求無上正等正覺，令未受化者迴心受化、已受化者速得解脫，得解脫者圓證寂滅究竟彼岸。」不僅生前為了眾生布施一切，命終之後，也要利益眾生:"又願命終之後，舍利如白芥子，於摩尼寶藏苑，建一大塔，令一切眾生，禮拜供養見聞隨喜；命終之後，皆得生天，發菩提心，出生死界。"我們的本師釋迦牟尼佛就是這樣在利益眾生中成就自己的。我們也號稱要修行，修行的目的又是什麼呢？
3，佛陀成佛是多生多劫努力修行的結果。當惡眼婆羅門要來乞丐頭之時，守護苑囿的天人非常悲憤，悲泣涕淚，告婆羅門曰：『汝大惡人！月光天子，慈愍一切，普利群生。何以此處，害天子命？』王告天人：『莫作是言，障礙勝事。我於過去無量生中，為大國王；於此苑內，千度捨頭。時諸天人，皆無障礙。昔濟餓虎，捨身命等，超於慈氏四十劫，彼時天人，亦不障礙。汝於今日，發隨喜心，當獲勝利。』我們遇到一點困難就後退，與諸佛菩薩相比如何呢？
從這一部簡短的佛經中，我們可以學習菩薩利益一切眾生的偉大精神。在此普天同慶的節日里，請大家閱讀學習本經，將此功德迴向法界眾生，吉祥如意，正見精進，早證佛果。
佛說月光菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞：
一時，佛在王舍城竹林精舍，與大苾芻眾，而為說法。時舍利弗、大目乾連，前詣佛所，五體投地，禮佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍見佛入於圓寂，而於此時，先入滅度。」
爾時眾中，有一苾芻，合掌向佛，而作是言：「世尊！舍利弗、大目乾連，有何因緣，今於佛前，先欲入滅？唯願世尊，為解眾疑。」
爾時世尊，告苾芻言：「汝今諦聽！吾為汝說。舍利弗、大目乾連，貪瞋癡等諸漏斷盡，所作已辦，梵行已立，不受後有，非唯今日先欲入滅。於過去世，北印度內，有一大城，名曰賢石，長十二由旬，廣闊亦爾。彼有國王，名為月光，壽四萬歲，有天眼、宿命通，身色端嚴，諸相具足，光明照耀，如天滿月；所往之處，不假燈燭日月之明，故號月光。統領四洲六萬八千國土。時世豐熟，人民安隱，金銀珍寶，飲食衣服，象馬車乘，悉皆盈滿。於城四門，皆有樓閣，戶牖軒窗，俱用眾寶而為嚴飾；街巷道陌，掃灑清淨，竪立幢幡寶蓋，真珠瓔珞。復有沈香、粖香、栴檀之香，微風時起，吹其香氣，周徧國城，車馬行人，不聞穢氣。處處復有花果樹木——多摩羅樹、迦尼迦囉樹、無優樹、貝多樹、娑羅樹、帝羅迦樹、龍花樹、末俱羅樹、阿底目伽樹、播吒羅樹、繁欝茂盛。鸚鵡舍利、迦陵頻伽、俱計羅鳥等，於諸樹間，作微妙音。於城內外，流泉浴池，常出好花——優鉢羅花、俱母那花、奔吒利迦花等，如是富貴，種種裝嚴。」
佛告苾芻：「爾時月光天子，於市肆街巷及城四門，堆聚金銀珍寶、象馬車乘、飲食衣服、臥具醫藥、種種莊嚴之物，即擊金鼓，告令眾人：『月光天子，以種種財物，普施一切。隨意所須，求者相給。』爾時南贍部洲，一切眾生，皆至王城，求其所施，無不豐足，得大富貴，無一貧乏及徒行者。
「爾時月光天子，復自思惟：『雖諸眾生無有貧乏，對我所用猶未齊等。』復以細妙衣服、最上珍寶、頭冠瓔珞、臥具飲食等，施諸眾生，富貴莊嚴，皆如月光天子身；城邑宮殿，樓閣園林，種種嚴飾，如忉利天。
「有七十二百千那由他人，常止此城；有二千五百大臣，有二輔相：一名大月、二名持地，容貌端正，福德淳厚，智慧深遠，高才博識，恆以十善，化諸眾生。
「是時大月，於夜睡眠，而作一夢，王戴天冠，變黑煙色，復有鬼來，就王頭上，奪冠而去。作是夢已，憂惶驚懼，恐有不祥而自思惟：『我王慈愍，惠施一切，求者不違。必有惡人，來乞王頭。』作是念已，即用七寶，造一寶頭，如有乞者，以此代之。
「時持地輔相，亦作一夢，見月光身，四體分散。即召婆羅門，占夢凶吉。婆羅門曰：『此夢甚惡，必有遠人，來乞王頭。』持地聞已，悲泣感傷：『云何我王，有斯大禍？』
「爾時，一萬二千五百親位大臣，俱作惡夢，幢幡倒地，金鼓不鳴，恩愛別離，悲啼哭泣。如是夢已，共相議曰：『王若不吉，一切眾生，誰為救濟？我等云何而得安隱？』
「時月光天子，又告大臣：『盡我壽命，施於眾生，不得間斷。』
「爾時香醉山中，有大婆羅門，名曰惡眼，聰明多智，善解技術。知月光天子，於城四門，大開施會，擊鼓宣令，普告四方：『求者供給，而無乏少。』『我今往彼，乞於王頭。』作是語已，下香醉山。
「山有天人，知婆羅門來乞王頭，悲痛傷歎：『苦哉，苦哉！此王心懷慈愍，利樂群生；如若命終，世間薄祐。』作是語時，天地昏黑、日月不現、泉井枯乾、暴風卒起、吹砂走石、樹木摧折、大地震動，有如是不祥之相。
「去城不遠，有一仙人，身具五通，名彌濕嚩弭怛囉，與五百眷屬，常以慈愍，護念眾生，見此徵祥，甚懷憂惱，告摩拏嚩迦曰：『必有災禍，臨於民主。我等云何而為救護？』虛空中緊那羅眾及諸天人，皆悉下淚，如降微雨；一切人民，心懷驚怖。
「時惡眼婆羅門，將欲至城。護城天人，詣月光天子前：『今有惡人，從香醉山來，懷殺害心，欲乞王頭，不得聽之。宜保愛自身，固安聖體。』
「王既聞已，心生踴躍，歎言：『善哉！令我圓滿檀波羅蜜。』
「時惡眼婆羅門，即入王城；守門天人，見婆羅門，神情醜惡，隔住門外，終不放入。時月光天子，知彼來至、不放入城，即告宰臣大月：『有婆羅門，從香醉山來，欲見於我。令彼門司，不得障礙。』
「大月受教，白守門天人：『即令放入。』大月見已，問婆羅門曰：『汝來至此，有何所求？』
「婆羅門言：『我聞月光天子，慈愍有情，設大施會，若有所求，一切無悋。今來至此，欲乞王頭。』大月告言：『婆羅門！王頭膿血所成，終歸爛壞，汝今乞得，有何所用？我有七寶頭，復有種種金銀珍寶，俱奉施之，乃令子孫永得大富。』
「婆羅門言：『我本乞頭，非為珍寶。』
「時二大臣，啼泣雨淚，悲痛憂惱：『我等云何得免斯害？』
「時婆羅門，即詣王前，見已頂禮，住立一面，合掌白言：『聞王慈愍，普施一切。我今遠來，只乞王頭。願垂慈愍，歡喜布施。』而說偈言：
「『菩薩志求無上智，安住最勝清淨法，
願垂慈愍速捨頭，圓滿檀度波羅蜜。』
「時月光天子，即起合掌而說偈言：
「『父母所生不淨身，汝求我頭歡喜捨，
滿爾本願稱心歸，令我速成菩提果。』」
「說此偈已，白婆羅門言：『勿嫌我頭，骨髓膿血，皮肉相連，無有清淨，而即施之，滿汝本願。』
「時婆羅門，心大歡喜。王欲截頭，即去頭冠；是時南贍部洲，一切頭冠悉皆落地，人各驚惶。輔相二人，不忍見王捨棄身命，即於彼處，自盡其壽；以善根力，生大梵宮。
「時菩摩夜叉，於虛空中，高聲唱言：『苦哉，天子！今將命終。』復有百千億人，奔詣王宮，啼泣下淚，傷愛別離。王即說法安慰，令發道心。
「婆羅門言：『王若捨頭，宜於淨處。』
「王即告言：『我有一苑，名摩尼寶藏，花果茂盛，流泉浴池，種種莊嚴，最為第一；於斯捨頭，汝意云何？』
「婆羅門言：『宜速往彼。』
「王即攜劒，往彼苑中，立瞻蔔樹下，告婆羅門言：『我今捨頭，汝來截之。』
「婆羅門曰：『王不自斷，令我持刃，非布施行。』
「時有護苑天人，見是事已，悲泣涕淚，告婆羅門曰：『汝大惡人！月光天子，慈愍一切，普利群生。何以此處，害天子命？』
「王告天人：『莫作是言，障礙勝事。我於過去無量生中，為大國王；於此苑內，千度捨頭。時諸天人，皆無障礙。昔濟餓虎，捨身命等，超於慈氏四十劫，彼時天人，亦不障礙。汝於今日，發隨喜心，當獲勝利。』
「月光天子復告天龍八部一切賢聖：『我今捨頭，不求輪王、不求生天、不求魔王、不求帝釋、不求梵王，為求無上正等正覺，令未受化者迴心受化、已受化者速得解脫，得解脫者圓證寂滅究竟彼岸。又願命終之後，舍利如白芥子，於摩尼寶藏苑，建一大塔，令一切眾生，禮拜供養見聞隨喜；命終之後，皆得生天，發菩提心，出生死界。』
「發是願已，婆羅門曰：『王捨內財，甚為稀有，於未來世，速成佛道。』作是語時，王以首髮，繫無憂樹枝，即執利劒，自斷其頭。
「爾時三千大千世界六種振動，於虛空中，天人讚言：『善哉，善哉！今月光天子當得成佛。』復雨優鉢羅花、鉢納摩花、俱母那花、曼陀羅花，及沈香、粖香、旃檀之香，種種供養；即以旃檀香木，焚燒遺體，收其舍利，於摩尼苑及四衢路，各起一塔，恆時供養。現在未來一切眾生，於此苑中，行住坐臥，及於塔前，瞻禮供養；命終之後，生六欲天，及梵天上。」
爾時佛告諸苾芻：「往昔月光天子者，今我身是；大月、持地二輔相者，今舍利弗、大目乾連是；惡眼婆羅門者，今提婆達多是。由是因緣，先於佛前，而請入滅。」
時諸苾芻，聞佛所說，皆大歡憙，信受奉行。禮佛而退。
佛說月光菩薩經
大眾閱藏 光明無量
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