香湯藥浴，潔身凈心

作者：劉青 首發：《大道無形-121種內外保養法》

沐浴，就是洗澡，它是人們日常生活行為之一。道教修鍊方術中，把洗澡也賦予了養生意義，認為沐浴不僅在於洗凈身體垢膩，而且可藉助其影響，使內心潔凈，從而起到身心雙修的作用。所以《沐浴身心經》曰：「沐浴內凈者，虛心無垢；外凈者，身垢盡除。」

在《洞真西王母寶神起居經》里，就有關於「沐浴」的內容，它以人們日常生活的洗浴為本始意義，認為沐浴就是為了用冷水或熱水衝去身上的污濁穢物。不過，它的沐浴還配有一些特殊的藥物，從而使道教沐浴成為傳統的沐浴療法之開始。該經書引《太上九變十化易新經》稱，若要解形去穢，當行沐浴之法，其法用竹葉、去皮桃肉，與水同煮，未及沸騰，寒溫適中，取出洗浴，不但可除污穢之氣，還可除濕痹瘡癢之疾。另一種沐浴方法是在臨睡之前，先以硃砂、雄黃、雌黃三分，搗細，以綿裹之服，安枕而卧，向上閉氣，握固良久。《千金翼方》更有藥物洗浴治療風痹、隱疹的10多種方法。

道教還有香湯沐浴法，並對洗澡的香湯十分重視，認為調製香湯的人功德無量，而香湯是由五種香料組成的。道教認為，五香即：「一者白芷，能去三屍；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。」道教信徒還把香湯沐浴作為引道精進，證人無為的必不可少的內容。藥物洗澡也好，香湯沐浴也好，它們使中國沐浴有了醫療和養生的意義。

從現代醫學理論來說，沐浴使皮膚受到一定的刺激，血液的流動加速，促進了新陳代謝，從而起到清神醒腦、脈絡通暢、溫運氣血、扶正祛邪等作用。尤其是藥物溶解於水中，通過皮膚毛竅的吸收或直接作用於患處，使藥用功效在洗浴中得到發揮而起到防治疾病、增進健康的作用。

道教在沐浴的時候，還特彆強調沐浴的正確性，指出了一系列不正確的、有損身體健康的沐浴方法。《三元延壽參贊書》說：「頻浴者，血凝而氣散，體雖澤而氣自損。故有癰疽之疾者，氣不勝血，神不勝形也。」「時病新愈，冷水洗浴，損心包。」「因汗入水，即成骨痹。」《老老恆言》說：「浴水不能太熱，溫涼須適於體，故必潭湯。或浴久湯冷，另以大壺貯熱者，置於盆旁，徐徐添入，使通體暢快而後已。」「飢忌浴，謂腹虛不可復令耗耳。」指出身體出汗、飢餓等情況，不宜洗浴。

從現代醫學角度上看，沐浴可以刺激皮膚，使身體血液循環加快，促進新陳代謝，從而達到益神清腦、舒筋活血、溫養氣血、祛除疾病、消除疲勞等功效。尤其是藥物療法，使藥物通過毛孔進入病患處，在水溫和微循環的作用下，從而使藥物發揮治療疾病的作用，使人體通過沐浴而達到健康。

葯浴的禁忌

1．嚴重心肺功能不全或低下者，不宜使用全身熱水葯。因為熱水葯浴時，浴室濕度大，氧氣含量少，容易引起呼吸困難。同時，熱水葯浴使全身皮膚血管擴張，血液循環加快，回心血量增多，加重心血管負擔。

2．心肌梗塞、冠心病、主動脈瘤、動脈硬化、重症高血壓，有出血傾向者不宜使用熱水葯浴。如選擇葯浴治療，可用平溫水，同時要有醫護人員陪護，注意病情變化，採取應急措施，但對上述病人的局部葯浴，由於治療範圍小，對全身影響不大。

3．皮膚有傷口、開放性骨折應禁用藥浴，防止感染。

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