秦始皇焚書的原因和後續引發的歷史問題
秦始皇最有爭議的事件，就是焚書坑儒，但今天不講坑儒，講講焚書。
焚書在秦國歷史上有著舉足輕重的影響。
促使焚書事件的是秦國相國大人李斯。
而這段歷史讓我萌生疑惑之心。
李斯為什麼要對秦始皇建議焚書呢？其背後的原因是什麼？而焚書後對秦國造成了什麼影響？
以下就是我探索焚書背後的真實故事。
《史記·秦始皇本紀》李斯奏道：「私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。」
大概意思就是說社會上有些不是秦國出版的小黃本之類低俗書籍特別容易影響老百姓茶餘飯後聊天的主題，如果個個都去買別國出版的小黃本，不僅會影響秦國的出版書的銷量，還不利於秦國長期樹立的正確價值觀傳播。
秦始皇一聽，恩，不錯，賊有道理。於是乎就在全國實施「如何正確倡導發展秦國小黃本建議白皮書」並實施了凈網行動，只要發現不是本國正規出版社出版的小黃本，一律燒了。
But，秦始皇下令燒毀的並不是所有所有所有的非秦國出版社出版的書。
《史記·秦始皇本紀》侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用...」始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。」
上述就表達了秦始皇還是很聰明的，比如說凈網行動只是說燒毀一些以非秦國出版社出版的正版書籍為藍本的山寨書。
燒完山寨書後偷偷把那些孤本書藏在自己的後宮，晚上偶爾還可以窩在被窩中嘿嘿嘿的偷偷看一下，畢竟不同體位，哦不對，不同知識成面上的取長補短還是要借鑒一下嘛。
天下黃書一家親，奈何太多了，一個皇宮都放不下了，於是乎秦始皇划了一個圈，建立了一個用於藏小黃書的地方——阿房宮。
但是大家有沒有想過，為很么李斯要建議秦始皇焚書？只是單純的想鞏固秦國出版社的銷量？
當然不是，其中原因不得不從他師傅那裡說起。
李斯半個身份是儒家弟子，這個大家是知道的，而其師傅就是大名鼎鼎的荀子。
荀子，孔孟之後公認儒家的第三個扛把子。威名赫赫，提出了王道思想帝王之術。
就是階級制度必須很明確，制度底端的人要信奉制度頂端的人。
這個觀念，導致了種種事情的發生。
《史記》記載李斯「乃從荀卿學帝王之術。」
這裡面就說明了，李斯從荀子身上學到了其核心思想。
而這也為後來焚書埋下伏筆。
然而除了李斯，荀子門下還有一個很牛逼的人——韓非。
韓國皇子韓非，是一個不下於李斯的牛逼人物。自帶富二代光環的他和李斯師出同門，在早期儒家弟子中甚至名聲比李斯還要大。
不僅僅如此，伏勝（伏念）、顏無繇（顏路）、張良等人都已經在儒家頗具威望，至少名聲都不李斯弱。
這問題就嚴重了，想想看，大家為什麼拜下儒家門下，無非就是想出名。雖然在同輩中，伏勝（伏念）、顏無繇（顏路）、張良等人有的依託家庭背景的，有的依託孔孟二子的余茵，名聲都比李斯顯赫，同門之中，韓非除了身世，其他方面也不會比李斯弱，但是最大問題，還是來自於他那師傅荀子。
《荀子非十二子》記載「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。」
荀子十分重視禮和法，尊師重道這對於荀子來說絕對就是鐵律。
無論什麼情況，弟子都要聽師傅的話，師傅說一不能二，說二不能三，說相聲的時候不能演小品。
這種老頑固的思想特么就很尷尬了。
李斯拜在荀子門下無非就是想出名，但是現在卻有師傅荀子壓著。
如果真想出名，那麼就必須要過其師傅一關，至少李斯要擺脫他師傅的這種思想，還得跳出「荀子門下」的標籤。
而早在他之前，他的同門師兄弟韓非，就已經意識到了這一點，並捨棄了儒學大家的名號，脫離了儒家荀子門下的陰影，在外享有法家大成者的美名了。
難得想到了一條讓自己出名的計策，但是卻被韓非給搶先了。要是韓非回去韓國發展事業那還好說，但尼瑪偏偏韓王不鳥韓非，這樣反倒讓韓非在秦國混得風生水起。
由於成名道路阻礙重重，李斯不得不使用一些手段。
這些手段又不能對荀子下手，畢竟荀子的名聲大到可怕，又是李斯的老師。
這時候李斯也選擇跳出了儒家，入主法家，所以同是法家又是荀子弟子，可憐的韓非就這麼領盒飯了。
《史記·老子韓非列傳》李斯、姚賈害之，毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。「秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非葯，使自殺。
沒錯，就是這樣，李斯慫恿了秦始皇，並給韓非下藥，懟了韓非，最後法家現役的話事人就只剩了李斯，李斯也就順利的出名了，當上了相國大人成為秦國的二當家。
但是李斯還是不滿足於此，他覺得他的老師荀子的思想是對的，想要自己出名就要保證別人名氣不會比自己大，當時秦國百家爭鳴，除了法家還有其他一大堆什麼家什麼家，為了防止別人有可能比他出名，於是才向秦始皇建議了焚書這件事，從知識層面上遏制了人才的出生，讓百姓沒書讀，百姓的眼界自然就不寬廣，那麼可能比他聰明的人自然就少了。
講了那麼多焚書之前的事情，接下來講講焚書後的事。李斯促使的焚書其實導致了另一些事情的發生。
荊軻刺秦王大概是個人都知道吧。這個故事其實是有內幕的。
先說說荊軻這個人。
《史記·刺客列傳》記載「荊軻好讀書擊劍。」
荊軻倆大愛好，讀書和耍劍。自從焚書後，各國之間的書籍越來越少，甚至很多孤本都被秦始皇收到了皇宮內，荊軻失去了一個愛好。於是只能把所有精力都放在耍劍上。
根據《史記》記載，荊軻在沒有書讀以後做了下面倆件事：
「荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。」
「荊軻游於邯鄲，魯句踐與荊軻博，爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去。」
首先為了打發沒有書讀的日子並消磨時間，找了蓋聶比劍，被蓋聶轟走。
其次跑去跟人家辯論，又被人轟走。
可憐的荊軻，一沒了書讀二比劍又沒人理他，所有的愛好都被抹殺了。
最後只能淪落到整天借酒消愁。
《史記》「荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市....雖游於酒人乎，然其為人沉深好書。"
雖然整天跟高漸離一起喝酒，畢竟書本是人類的精神糧食，荊軻還是念念不忘的。
荊軻知道，他沒有書讀的原因歸根到底都是秦國焚書的原因，所以內心對秦始皇有了厭惡的心理。
這時候燕太子丹就出場了，因為他要謀劃殺秦始皇的計劃，缺少一個殺手。
為什麼太子丹要殺秦始皇呢？除了政治原因其實還有另一個故事。
《史記》中就提到了：
「燕太子丹者，故嘗質於趙，而秦王政生於趙，其少時與丹歡。」
「秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。」
太子丹和秦始皇年少的時候就認識，倆人不知道是魚水之歡還是斷背之歡，反正關係很要好，就是搞基的那種。
但是呢，到後來，秦始皇當了皇帝，太子丹去秦國做客的時候，或許是當了皇帝然後又焚書又把天下孤本書籍都網羅在自己手上，所有小黃本任秦始皇觀看。
而且後宮佳麗大把，無論是理論層面還是實踐層面都今非昔比，所以秦始皇對太子丹沒有過去那種搞基的情誼，這在太子丹眼裡就變成了愛人的背叛，導致了太子丹對秦始皇有了一種像怨婦般的情愫。
愛之深，責之切。愛一個容不得別人的背叛，太子丹覺得秦始皇背叛了他，於是乎就從愛變成了恨，決定懟了秦始皇。
一個因為秦始皇焚書導致沒書讀，一個因為秦始皇背叛了自己而心生怨念。
於是他們倆最後湊在了一起，從而上演歷史上有名的荊軻刺秦王的故事。
這個計劃最後卻以失敗告終，這導致了秦始皇覺得和太子丹的黑歷史讓他顏面無存，惱羞成怒一舉滅掉了燕國，更加促使了秦國統一天下的步伐。
按照焚書前後的故事我們可以理清焚書的背後真相鏈，整理一下所有事情的順序：
荀子老頑固理念嚴重的影響到了師生關係。
這導致了其門下李斯覺得在其門下沒辦法出名從而跳槽到了法家。
學習繼承荀子帝王之術的李斯怕別人比他更出名，設計謀殺了韓非並一手策划了焚書事件。
燕太子丹由於搞基對象的叛變由愛生恨，決定殺了秦始皇。
荊軻正好因為李斯促使的焚書事件對秦始皇有怨念。
所以荊軻和燕太子丹合謀殺害秦始皇卻以失敗告終，但卻加快了秦國大一統的步伐。
李斯促使的焚書事件在歷史前後確實起到了很大程度上的作用。
他卻也是荀子的門下，發生了焚書事件沒有誰對誰錯，但荀子本身重「禮」「法」的觀念，卻也是所有問題的開端。
從這一連串的事件可以看出，荀子或許是儒家孔孟以後最出名的人，但是其做為人師這件事上，或許真的離孔孟還有些許距離。
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