一國對中國的一個稱呼，讓中國屈辱百年，被世界誤會

對於「支那」這個稱呼，我們中國人是一向表示拒絕的。因為抗日戰爭的時候，日本曾經用這個名詞來作為我國的蔑稱。在那個年代，我們因為這個稱呼受盡了屈辱。但是不為人知的是，「支那」這個詞語一開始並不帶著嘲諷和羞辱，反而是別國對於中國的一個敬稱。

這個稱呼的起源可以追溯到古老的印度，人口大遷移帶來了東方文明的互相交融。印度佛教文化開始聲名遠播，中國被稱作「Cina」開始在佛經梵文中出現，例如古印度史詩《摩訶婆羅多》中，描述中國「文物特盛，民多巧智」的時候，便將我國稱為支那。《大唐西域記》中，描述了我國當時被印度稱為「摩訶至那國」。摩訶，在梵文中是大智慧的意思，所以看出當時我國被印度佛經記載為「摩訶至那國」，其實是一種帶著虔誠的尊敬的意味。

之後印度佛經西傳，英文將「Cina」逐漸演變為「China」也和支那是同一個語音源。而在古希伯來語《聖經》中的第23卷——《以賽亞書》中，有一句「看哪……這些從希尼國來」，其中的希尼國在古希伯來語中，就是從「Cina」（支那）音譯過來的。

所以說，中華文明並不是孤立的文明，而是在世界文明突破的軸心時代，就已經聞知世界。而那時西方文化中，用支那稱呼我們並沒有任何輕視的意味，反而帶著對繁榮中華文明的嚮往之情。

至於支那這個音是怎麼來的，如今大部分人都認可「Cina」是來源於當時強盛的大秦帝國中的「秦」的音譯。據說，秦始皇時期，巍峨的長城將漠北、匈奴驅趕到北部和西部，這些外族漸漸併入中亞和西歐地區。於是他們就將中華文明帶到了西方，所以由秦音譯過去的支那，就開始漸漸流傳。

由於支那的名稱逐漸在印度廣為人知，最後成為了別國對我們的稱呼。所以古人們在與他們互相交流的時候，自然就需要解釋支那這個稱呼在我國語言中的含義。不同於西方的釋其音，古人往往是釋其意的。所以才有了高僧慧苑《華嚴經音義》中的：「支那，此翻為思維，以其國人多所思慮，多所製作，故以為名，即今漢國是也。」意思就是，中華民族是一個善於思考，勤於創作的民族，這代表了我國文化的繁榮和遵紀守禮的習慣，向世界展示了中華泱泱大國的美德。

然而到了近代時期，「支那」這個稱呼卻受到了日本人的無情抹黑。

自古以來，中國和日本一水相鄰，就時常有著文化的交流。秦朝時候，中國古人們還將日本描繪成海上仙山「蓬萊」，認為上面有神仙居住。唐朝的鑒真為了傳遞文化，即使九死一生，雙目失明也依舊堅持東渡日本。而日本曾為了學習中國文化也派遣了眾多「遣唐使」來到中國。所以說日本和我們國家在文化發展發麵，是有著密不可分的關聯的。

但是明治維新後，日本卻一改之前對於中國的稱謂，對我們稱呼「支那」。在他們決定這樣稱呼的時候，日本人就沒考慮過「支那」這個詞本身的含義。只是因為中土大國的名稱遭到了日本人的嫉妒，他們認為中國配不上「中原」兩個字，並且想否認日本文化是中華文明傳承的事實。所以看到《西域地名》中有一種說法，支那有邊域蠻夷的意思，日本人便迫不及待地開始在書面以及口頭上稱呼中國為「支那」。

1931年後，東北淪陷，日本人在東三省燒殺搶掠，並且不允許中國人稱呼自己為「中國人」，而是要全部改口稱自己為「支那人」甚至「豬玀」。否則，輕則被打耳光，重則引來殺身之禍。對於這樣的侮辱，老百姓們敢怒不敢言，只能在心裡默默地堅定——我是中國人，不是所謂的支那，也不是豬玀。

在那樣一個人們連光明正大地說自己是中國人都做不到的時代，國人們對於「支那」這個稱呼當然是恨之入骨。於是日本投降後，中國的代表團便立刻提出了要求日本廢除稱呼我們為「支那」的命令，而是要改稱「中國」。雖然如此，驕傲的日本人還是認為我們配不上「中國」這樣的稱呼，不少日本人雖然書面上廢除了支那的稱呼，但是口頭上還是稱呼我們為支那人。

直到抗美 援朝戰爭勝利後，日本人驚愕地發現中國竟然可以戰勝強大的美國軍隊，奉行強者為尊的他們這才低下了高貴的頭顱，心服口服地稱呼我們為「中國人」。

所以如今我們可以驕傲地在世界上說一聲：「我是中國人。」不僅是因為我們國家面積大，經濟發達，更是我們的革命烈士用鮮血澆灌出來的果實。是他們的英魂不朽，威懾住了這些陰謀不軌的抹黑者，這才讓世界各國都服服帖帖地稱呼我們一聲——中國人。

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