《醉翁亭記》里的14個快樂，你找到幾個
近來悶得無聊，遂抽出《古文觀止》瞧瞧，隨手一翻便翻到《醉翁亭記》。這文章沒有年代，繁體豎排地每頁寫著許多字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字：快樂！
哈哈，聽了上面這一番話，大家是不是覺得特別熟悉呢？好，我先坦白，我錯了，我不該這樣的，我不該模仿魯迅先生《狂人日記》里的經典段落的。不過，大家千萬要明白地瓜講堂的良苦用心啊！我們之所以這樣做，完全是無私地不要一分錢廣告費地為了給魯迅先生打廣告啊，是為了再次給魯迅先生的《狂人日記》宣傳啊，是為了再次致敬魯迅先生啊。為什麼呢？因為我們今天要分享的內容跟魯迅先生完全沒有任何關係！我們今天分享什麼呢？分享歐陽修的《醉翁亭記》！
大家一聽，相信肯定會有人說：「《醉翁亭記》，我們是學過的，還聽你在這裡嘚吧什麼？你還能講出花來讓蜜蜂啊蝴蝶啊採的百花成蜜不成？」嘿，你還真別說，我們本期的地瓜講堂肯定讓你重新發現《醉翁亭記》這篇文章。經典就是這樣的，總會有無窮的發現等著我們。
還真別說，咱們這些受過高等教育的人哪個沒有學過這篇文章呢？嗯，《醉翁亭記》好像是初中的文章哦，好像是義務教育階段的喲。不過，這又如何呢？誰沒有腦袋短路的時候呢？再說了聽地瓜講堂的人哪個不是受過而且將要受過高等教育的呢？
不過，剛才我說的《醉翁亭記》的字縫裡寫著兩個字：快樂，這可不是胡說的。在我們看來呢，《醉翁亭記》里隱藏了14個快樂，我們相信能找到這14個快樂的人此生必定能快樂一生啊！到底哪14個快樂呢？且聽地瓜講堂認真道來。
一、山水之樂
這個很容易發現吧，文中很清楚明白地寫了「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也」。山水到底有哪些值得讓人快樂的呢？用原文的話說是林壑尤美，蔚然深秀等等了，說白了就是景色好讓人心情樂唄。咱們現在動不動都想出去旅遊，不也是為了去體驗山水之樂嗎？
二、四季變化之樂
這個也很容易發現吧，文中原話是「四時之景不同，而樂亦無窮也」。原文第二段寫得很清楚吧，不說了。四季的變化有著不同的魅力，值得我們細心地發現與體味。只可惜，我們今天住在重重包裹的大城市裡，對一年四季的變化幾乎是不太注意的。這種快樂，我們今天幾乎是很難體會到的了。隨著社會的不斷發展，我們與天地自然都太脫節了，不知道這是幸運還是不幸呢？
三、禽鳥之樂，天地萬物之樂
也很容易找到吧，原文話是「樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也」。至於天地萬物之樂，就是擴展一下子了，鳥都快樂了，天地萬物不也一樣快樂嗎？
四、美食之樂
原文中也很清楚吧？山餚野蔌，雜然而前陳，指定比黑龍江的魚青島的大蝦便宜而且純天然無污染富含各種維生素A一直到維生素Z。難道歐陽修也是一個吃貨嗎？有美食，天天逛吃逛吃逛吃，豈不美哉！
五、美酒之樂
既然有美食，那怎麼可以沒有美酒呢？如果沒有美酒之樂，歐陽修又怎麼號「醉翁」呢？如果喝得是假冒偽劣不上檔次的糟酒，號「醉翁」豈不是丟人之極？當然原文中有證據的：「釀泉為酒，泉香而酒洌。」而且據說，這兩句原來是：「釀泉為酒，泉洌而酒香。」蘇東坡看到這兩句後，建議歐陽修改為「泉香而酒洌」。看來蘇東坡真是個事兒媽啊！這改後效果有什麼呢？不就是突出泉水好酒也好嗎？釀泉，釀酒的泉，當然飄香了。這蘇東坡也就會玩這點兒文字遊戲，有什麼了不起的。不過，我怎麼就不會呢？
六、遊戲之樂
這個也很容易就能找到，原文話是「射者中，弈者勝」等。看來歐陽修他們老會享受了，美酒美食，還有遊戲，真是資產階級一樣的腐朽生活啊！可以適度遊戲，但不可以遊戲人生啊。
七、百姓之樂
原文「人知從太守游而樂」是最明顯的句子，還有一段「滁人游也」的描寫也是。老百姓為何快樂呢？一是因為歐陽修的治理有效，讓當地人民幸福安康啊。另外，你想，歐陽修可是當時的大咖啊，是意見領袖，他在哪裡，不就廣告效應到哪裡嗎？所以，滁州的知名度一下子在全國紅起來了。知名度一起來，那以後的事不是啥都好辦了嗎？所以，滁州百姓能不高興嗎？假如歐陽修給我們地瓜講堂做個代言，那地瓜講堂還會是全宇宙最不出名的經典文化分享平台嗎？指定跟猴子的屁股一樣噌的就紅起來了。
八、心有寄託之樂
這個還是體現在那句話：「山水之樂，得之心而寓之酒也。」寓，就是寄託的意思。人心要有所寄託，才能活得瀟洒，特別是遇到逆境的時候，心有寄託就更重要了。人活在世上，知音難遇，知己難求，另外就是風雨不定，找到心靈的寄託方能不迷失人生的方向。所以，人有信仰還是極好的，因為，信仰不就是一種寄託嗎？人們老說中國人沒有信仰，這話並不全對。中國人是有信仰的，只不過不統一而已。
九、以他人之樂為樂
這種人生境界不簡單啊，能做到這個，恐怕那句「人生不如意事常八九」得這樣說了：人生如意事常八九。這需要人的心靈極度充實活潑才能做到的，而且也需要一顆熱愛生活的心，利他的心。你快樂，所以我快樂，我們應該這麼做。可是很難做。歐陽修做到了，不簡單，為這個，地瓜講堂就要給他點33個贊。對應的文中的句子是「人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也」。
十、欣賞之樂
原文中「人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也」，太守為何以老百姓的樂為樂呢？因為懂得欣賞啊。那一段描寫滁人老老小小出遊的場景，如果沒有一顆懂得欣賞的心，怎麼能描繪的那麼逼真生動呢？文中那些描寫山水的、四季變化的、禽鳥鳴叫的片段，如果沒有一顆懂得欣賞的心，怎麼能描繪的那麼細緻精妙呢？懂得欣賞的人，毫無疑問是有一顆樂心的人，有一顆樂心的人，肯定能從生活中的各個方面都能找到樂趣，這樣的人生肯定是豐富多彩的。
十一、自得其樂
原文中句子「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰，廬陵歐陽修也」，還有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也」，這些句子無不透露出歐陽修的一種自得其樂的心態。尤其「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰，廬陵歐陽修也」這幾句，更能凸顯歐陽修對自我的肯定，能與世人同醉同樂，難能可貴；更難能可貴者，還能將這種快樂用美妙的文字寫出來，這就更上升到了另一種境界了。這裡面分明有對自我能力的肯定，甚至是自我嘉許，或者是自戀。
十二、在其位，謀其政之樂
大家有沒有注意，《醉翁亭記》里除了「也」這個字最多，一共有21個。還有一個詞出現的次數很多很重要。是哪個呢？是「太守」這兩個字。太守是什麼東西呢？太守不是東西，也不是東東，是官職。是州的最高行政長官，相當於我們今天的市長。
我們今天把歐陽修當成了文人，可是別忘了，他首先是官員，他的首要任務不是寫文章，而是為民造福。這一點，他是非常清楚的。在歐陽修早年被貶為夷陵令的時候，他翻讀以前的卷宗，發現裡面有很多冤假錯案，非常的感慨，於是在政事上就更加兢兢業業。《宋史 歐陽修傳》中說：「學者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止於潤身，政事可以及物。」 這才是歐陽修了不起的地方。他能夠明白自己的責任與興趣二者之間的關係，哪頭重哪頭輕分得很清楚。我們聯繫《醉翁亭記》的寫作背景更能加深對這一點的理解。
宋仁宗慶曆五年，歐陽修因為上書為范仲淹等人辯護，又加上其他的原因，結果不久後就被貶到了滁州。所以，從中央下放到了地方，心情那要是不鬱悶，估計我說出來你也不信。因為他的這次從中央到地方的外放是很冤枉的，肯定是滿腹牢騷的。但牢騷要發，卻不能誤正事。正事就是為民造福。他很明白自己的首要任務是「在其位，謀其政」，而非發牢騷。
雖然歐陽修在滁州歷史上並沒有記載他有多麼顯赫的政績，但從《醉翁亭記》里的滁人從太守游而樂，以及《醉翁亭記》的姊妹篇《豐樂亭記》里的滁人喜歡和他一起遊玩來看，他是非常受滁人的愛戴的，這就說明了他的治理是卓有成效的。史書上記載，歐陽修在地方當官時候的治理原則是「寬簡而不擾」，意思是治理非常的寬大、簡練，不擾民。所以，在滁州任職時，他的治理讓滁州風氣為之一變，人民安居樂業，GDP不斷增長，幸福指數如我們今天的PM2.5數值一樣不斷攀升都快爆表了。因此，歐陽修在滁州才受到當地人民的擁戴與敬愛。所謂為官一任造福一方，歐陽修可以說是表率啊。歐陽修一共在滁州任職了兩年多一些，當他離開滁州時，當地百姓深情相送，後來又設立祠堂紀念他。這才是歐陽修更了不起的地方。俗話說：「人過留名，雁過留聲。」歐陽修做到這點了。能分清首要和次要而不迷失，這是我們每個人都應該努力做到的。
十三、不以物喜不以己悲之樂
這一點其實跟「在其位，謀其政」有著直接的關係。范仲淹在《岳陽樓記》里寫出了「不以物喜，不以己悲」的名句。說有這顆心就是有了仁人之心。歐陽修毫無疑問是具備這顆仁人之心的。他的一生多次貶官，也多次被誣陷，人生的起起落落與蘇軾不相上下。但無論他在什麼地方為官，總能造福一方，與此同時，又能寫出令人驚嘆的文章。歐陽修是宋代文壇的領袖，文章風格以曉暢明白、平易自然著稱，他的文章很少有滿腹牢騷，自憐自艾的。文如其人，如果沒有一顆「不以物喜，不以己悲」的仁人之心，是很難做到的。他有句名言：「詩窮而後工。」意思是文章與人生的遭遇極有關係，人的遭遇越是坎坷，文章越是寫得好。好像冥冥之中自有天定，歐陽修這句話本來是給自己的老朋友梅聖俞的詩集寫的序中的，但他的人生也是窮啊！所以他的文章才寫得那麼好，是老天爺故意跟他搗亂的吧？故意讓他的人生跌宕起伏，然後才成就他一代文宗的地位。
在外放滁州的兩年多里，歐陽修在其位，謀其政，讓滁州的百姓愛戴，同時又寫下了《豐樂亭記》《醉翁亭記》等許多經典的文章千古流傳。正是因為他把個人得失置之度外，知道何所當為，認清自己的責任，珍惜自己的才華，保持一顆不以物喜不以己悲的仁心，所以，才處處有樂，樂對人生。
那麼，歐陽修為何要在《醉翁亭記》中寫這13個快樂呢？
不知道大家讀《醉翁亭記》有什麼意外發現嗎？有嗎？當然有了，不管你有沒有，反正我有，地瓜講堂有。有什麼呢？就是：歐陽修為何要在《醉翁亭記》中寫這13個快樂呢？
相信大家發現了，歐陽修的筆下，滁州簡直就是一個世外桃源啊。泉是香的，酒是洌的，山是蔚然深秀的，樹是秀而繁陰的，風霜是高潔的，禽鳥是樂的，人是喜愛遊玩的……等等，完全是一幅普天同樂的大同世界的畫卷嘛！所以，我們認為，《醉翁亭記》完全是另一篇《桃花源記》啊！或者更恰當地說，《醉翁亭記》完全是《桃花源記》的延伸。它的精神內核是謳歌大宋的天下太平，人民安居樂業。這是《桃花源記》的主題啊，只不過陶淵明的時代是亂世，桃花源只是一個空想。而歐陽修卻認為自己所處的時代是一個盛世。在《豐樂亭記》里他寫道：「自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。……今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。……又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。」這麼多，其實核心意思就是謳歌大宋天子結束了五代的分裂局面，帶給天下太平，天下的百姓正是因為活在宋代，才享受到了豐年，享受到了幸福。所以，《豐樂亭記》是一篇歌功頌德的文章，而且文章的結尾就明白的說明了「宣上恩德」，意思就是歌頌皇帝的恩德的。《豐樂亭記》和《醉翁亭記》寫在同一年，而且《豐樂亭記》寫的比《醉翁亭記》稍早一些。這兩篇文章的共同特點都是寫的樂，只不過《豐樂亭記》的樂主要是滁州百姓由於收成好的年景之樂，不像《醉翁亭記》的那麼多方面的樂。可以說《醉翁亭記》也是對《豐樂亭記》的延伸。所以，《醉翁亭記》最核心的一點就是歌頌天下太平之樂。這也可以說是《醉翁亭記》的第14個快樂。
十四、天下太平之樂
綜上，我們可以看出，《醉翁亭記》里，人與自然，人與四季，人與萬物，人與生活，人與自我，人與責任，人與時代，交相為樂。《醉翁亭記》帶有理想主義的色彩，甚至是空想主義的色彩——因為歐陽修所處的時代並非像他文中描寫的那樣和和美美，與金國、西夏的戰爭，加上宋朝內部的黨爭，當時宋朝的國政是積弊深深的，所以才有范仲淹等人變法的舉動，也有後來王安石變法的舉動。——《醉翁亭記》是《桃花源記》主題的延伸與展現，寄託了古代文人士大夫渴望天下永久太平，人民安居樂業的情懷。它所展現的那一幅幅其樂融融的畫面讓我們彷彿回到了堯舜禹時代，歐陽修治下的滁州也就有了理想國的色彩。不僅如此，它也啟示那些文人從政者：在其位，謀其政，為百姓造福才是首要的，至於文章是其次。二者不可顛倒。歐陽修在這方面做了一個良好的楷模，他的學生尤其是蘇軾也是宦海沉浮，可在從政及文章方面都沒有偏廢，這不能不說沒有歐陽修「先生之風，山高水長」的影響。
（本文來自地瓜講堂圖書《我們這樣講經典，你喜歡嗎》，經地瓜講堂授權發布。地瓜講堂，100%傳播經典。QQ公眾號、微信公眾號、喜馬拉雅FM，歡迎搜索「地瓜講堂」關注。）
中秋詩詞PK，蘇軾會完勝嗎唐代的逃犯，把「糾結」寫成了絕唱教師節，教師要讀的一篇文章關於《岳陽樓記》，你還要知道這些讀懂這三點，才讀懂《滕王閣序》
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