業障消除會有什麼樣的表現？
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佛氏門中，有求必應」。這話我們聽起來很歡喜，有很多人求他不應，這是什麼原因?不是不應，是你自己有業障，是自己把感應障礙住，所以佛菩薩的應不能現前。那要怎樣才真正能叫感應現前？懺除業障，業障除盡了感應就現前。
感有顯感、冥感，顯是我們有心求佛菩薩，冥是我們沒有起心動念，沒有求佛菩薩的這個念頭，可是怎麼樣?我們確實有願、有求。願求雖然沒出來，沒有表現的時候，可是你心裡頭有極其微細的波動，佛菩薩全都接收到了。他只要一接收到立刻就有反應，這種反應也有冥、也有顯，冥是他的反應，真的他來幫助你，你自己並不覺察；顯的時候，那你非常明顯感到佛菩薩加持你。
一、如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。
那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼你看淡了世間物質的執著，情感的執著。如果你學佛了，抓著佛法緊緊不放，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為學佛修行要的不是抓，而是舍。有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。
二、如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。
智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，只啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。
修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一剎那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，只能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。
研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。
三、如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。
無緣大慈，同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。很多人雖然啃了很多經書，也知道了慈悲的含義，但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的，而是真正實行的，才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢。
四、如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起。
三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。菩提心就是不忍眾生苦的心，你發願去救他們出苦海，你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海，這就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該發菩提心，但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者，悉發菩提心」就是的，而是要切實的去實行的東西。我們誦經時也懂得迴向法界眾生，但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字，簡單念過而已。因為菩提心還不夠。
五、如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。
業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，只有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。
如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越散慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。
師兄寄語
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