真信是什麼樣子？我們有沒有真信？

諸位能體會這個意思，你就明了了。心是佛心，行是菩薩行，這樣的人，一天十念、一念，他真能往生，一點兒都不假。如果心裏面貪戀名聞利養，放不下五欲六塵，一天念十萬聲佛號，也不能往生。古人所謂「喊破喉嚨也枉然」！為什麼人家一天念十句、一句都能往生？那個人一天念到晚，一天念十萬聲都不能往生？往生的條件不在乎念佛號多少，蕅益大師在《要解》裡面給我們講得好，「能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在念佛功夫之淺深」。這兩句話說得好，印光大師非常讚歎。

真信、切願，這是往生的條件。真信、切願，就是發菩提心。什麼叫真信？我們有沒有真信？果然真信有西方極樂世界，真願往生，那個人的樣子就變了。怎麼變？這個世間一切萬緣他放下。如果還有貪戀名聞利養、五欲六塵，不信，沒有願；他的願還是在輪迴，不想脫離輪迴，他哪有真信切願？所以果然有真信切願，這個世間，世出世間法統統放下；還有一樁放不下，你的信願就有問題。所以千萬不要誤會，我信了；信了，還爭名奪利？信了，還唯恐吃虧，唯恐上當；你信什麼？佛在經上講多少遍、講多少次，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，「萬法皆空，因果不空」。你也會念，你也會講，你做不到；做不到就不是真信，做不到就不是真正有願。真信、真願，決定統統放下了，在這個世間一切隨緣，決定沒有自己的成見；你們大家好，都好，我沒有意思，我不加意見。

即使弘法利生的事情也都隨緣，絕不攀緣。絕不怎麼？這個好事情，我一定要做，眾生太苦了，我們不做，沒有慈悲心。你有慈悲心，眾生沒有福報，有什麼辦法？好像我們的慈悲心，比諸佛如來都高很多，諸佛如來看芸芸眾生受苦受難，他都不來，我們著急要救度眾生，你比佛超過太多太多了。可是細細一思量，你的慈悲心是假的，諸佛菩薩慈悲心是真的，為什麼？你的慈悲心裡頭要有代價的，是有條件的，不是無條件的，不是無私的，還是比不上諸佛菩薩。所以要學諸佛菩薩的隨緣，不可以攀緣。實實在在說，隨緣，這事情做得順利，反而容易成就；攀緣，反而遇到許許多多障礙。譬如說，你一定要建道場，一定要在這兒弘法。人家就反過來問，你是什麼用意？你有什麼企圖？於是人家就很多防範的心，就會惹許許多多的障礙。隨緣是：到他感覺得有需要，他來找你了，這事情很容易成功。

我們想建個彌陀村，洪恭蘭老居士很難得，發心愿意把地讓給我們。可是事先他租給日本人了，租約是三十年，日本人才用了八年，後頭還有二十二年。他要不給我們說，等租約滿了之後再還你，我們要等二十二年。聽說那個約後頭還附了一條，附一條：三十年滿了，繼續再租三十年，那這要我們等五十年。我們找人難，人家找我們就容易。這樁事情，我也是幸虧得力於章嘉大師早年的教誨，他老人家教我，一切求佛菩薩，不要求人。求人，人家不答應，你多難過！我想：對！求佛菩薩。我們真心求，佛菩薩就有感應。一切聽佛菩薩安排，自己沒有一點兒意思。自己有一點兒意思夾雜在當中，佛菩薩就不安排了。為什麼？你自己會安排，佛菩薩多事不如少事，少事不如無事。你自己統統都放下了，那他不安排不行，他非得替你安排不可。我自己還想怎麼做、怎麼做，那佛菩薩省事，絕不找這個麻煩。我們要懂這個道理，這個道理是章嘉大師傳給我的。

所以我一生隨緣，一生我有這些念頭想怎麼作法，我從來沒有真正去做。為什麼？緣不足，說說而已。說說有好處，當中真正有具足這個緣，他聽到之後，他發心來做，這事情就成功了。

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