解詞：「張冠李戴」的「張」、「李」到底指誰？

撰文│許暉

五代南唐顧閎中作品《韓熙載夜宴圖》，此圖代表了古代工筆重彩的最高水平。圖中內容豐富，涵蓋了傢具、樂舞、衣冠服飾、禮儀等諸多方面，是研究五代時期服飾、裝飾等藝術風格的重要參照物，對研究中國古代繪畫、傳統服飾、民族音樂以及古代人文生活藝術具有極高的參考價值。

把姓張的人的帽子戴到了姓李的人頭上，這叫作「張冠李戴」，比喻認錯了對象或者弄錯了事實。為什麼非得拿姓張、姓李的人來說事兒呢？各種辭典都沒有解釋清楚，僅僅舉了一些例子，比如明人田藝蘅所著《留青日札》中有一篇《張公帽賦》：「諺云：『張公帽掇在李公頭上。』有人作賦云：『物各有主，貌貴相宜；竊張公之帽也，假李老而戴之。』」因此就把「張冠李戴」的出處安在了田藝蘅頭上，可是人家田藝蘅明明說「諺雲」，可見在他之前早就有了這個說法，田藝蘅只不過轉述「諺雲」而已。如此不求甚解，真是典型的「張冠李戴」！

其實，這個成語出自武則天時的俗語「張公吃酒李公醉」，記載在張鷟的《朝野僉載》一書中：「天后時，謠言曰：『張公吃酒李公醉。』張公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。」

此圖出自清人顏希源編撰的人物木刻版畫集《百美新詠圖傳》，共四卷，由王翙（huì）繪圖，袁枚曾為此書作注。該書彙集了中國歷史和民間傳說中的百餘名女性，收錄小傳百篇及文人詩詞。這幅圖乃是武則天像，詠詩題為《武后》：「已作才人十二年，公然翚翟嗣君前。創開陰教當陽位，妄比神堯號則天。」「翚翟（huī dí）」指野雞的五彩羽毛，用來裝飾皇后的車子和服裝。此詩譏諷意味甚濃。

張昌宗、張易之兩兄弟是武則天最寵愛的面首，此時，李姓王朝已經易姓，武則天改國號為周，篡奪了李姓的天下，她的兒子唐中宗李顯也被廢黜。「張公吃酒李公醉」這句當時的民謠，張鷟解釋為「李公者，言李氏大盛也」，這種解釋沒有任何道理；「張公吃酒李公醉」一語非常刻薄，是諷刺李顯無法撼動母親的地位，奪回李姓的天下，在陪伴母親飲酒的宴會上，那邊廂「二張」飲酒飲得興高采烈，這邊廂李顯獨自一人悶悶不樂，懷有無限的心事，悶酒喝著喝著就喝醉了。這才是「張公吃酒李公醉」的真正含義。

相似的說法還有李商隱的詩《龍池》：「龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」薛王是唐玄宗李隆基的弟弟李業，壽王是李隆基的第十八子李瑁。楊玉環本來是壽王妃，被李隆基看中，使用了一些陰謀手段搶奪而去，變成了著名的楊貴妃，一躍而為李瑁的繼母。唐玄宗李隆基在龍池舉行盛大的酒宴，薛王沒有任何心事，喝至沉醉，盡歡而回，可是李瑁呢？就如同當年的李顯一樣，心事重重，老婆都被當爹的奪去了，而且還在酒宴上顧盼生輝，他能不鬱悶嗎？不過跟李顯不一樣的，李瑁的悶酒再喝也喝不醉，酒宴歸來，李瑁仍然醒著，而且徹夜不眠。此之謂「薛王沉醉壽王醒」，同「張公吃酒李公醉」如出一轍。

楊貴妃像，出自《百美新詠圖傳》。

唐代時，又從「張公吃酒李公醉」演化出另外一個俗語：「張公帽兒李公戴。」這句俗語就更刻薄了，此處的「李公」指武則天早已死去的老公高宗李治，「二張」的帽子戴到了李治頭上，不是綠帽子是什麼！這才是「張冠李戴」這個成語的真正語源。

到了宋代，從「張冠李戴」的語源又演化出其他相似的諺語，比如「張三有錢不會使，李四會使卻無錢」，比如「張家長李家短」，比如「張三李四」，等等。後來凡是一個成語或者俗語中同時出現張姓和李姓的，毫無疑問都源出於「張公吃酒李公醉」。

明代文學家錢希言在《戲瑕》一書中總結說：「唐武后時，有『張公吃酒李公醉』之謠。張公謂易之、昌宗兄弟也，李公謂中宗也，此即『薛王沈醉壽王醒』之意。一日，士人有犯夜而非其罪者，舉此為辭，官遂命賦其事，士人援筆立構數言，主者笑而釋之。此語流傳至宋，則宗門老宿，無不拈出來，作對答人底話頭，味之卻真有不可思議道理。在其時又有『張公帽兒李公戴』，至今相傳又有『張三有錢不會使，李四會使卻無錢』之諺，疑亦是此意耳。後世行市語有『張三李四』，皆非漫然無本。」

明代仇英人物畫，從中可以看出明人裝束之一斑。

錢希言說民間俗語「皆非漫然無本」，這句話是對的，古人講究無一字無來歷，即使是一句俗語也是如此；但從張、李二姓以上的演變來看，他不應該「疑」，「張公帽兒李公戴」這個俗語本就是唐人用來諷刺武則天的，後來才精鍊為「張冠李戴」的四字成語。

「張冠李戴」的真實含義從來沒有真正搞清楚過，直到本文才算徹底廓清，真乃快事！

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