正知正見正覺

佛學 09-21

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卍是法平等，無有高下。一起學習佛陀的智慧和慈悲。

每當聽說佛弟子信佛信的偏了，心裡就替他們感到惋惜，人身難得，佛法難聞，既然都有佛緣了還不能正信，這是多麼的遺憾，末學不才，說說自己的理解，僅供參考，不妥之處多多包涵。

一、什麼是隨緣？

隨緣就是大家常說的順其自然。然而隨緣不是放任，而是「因上努力，果上隨緣」。也就是說，在我們可以把握的部分儘力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會構成什麼壓力了。

比如說，學生要參加高考，平時就要努力備戰，懶惰放任是不會考好的，那是不重視，但如果考完了，考不好，就念念不忘，愁眉不展，甚至尋死膩活，這就是重視過頭了。「過分重視」在佛法中就叫「執著」。

其它事情也是如果，佛教不是消極的宗教，佛法也不是叫我們不努力。佛法是叫我們「放下」執著。不偏執兩端，而取中道。

二、什麼是放下？

放下不是放棄，而是放下執著。過去的痛苦積攢太多了就會對人的身體和心理造成傷害，影響以後的發展，正如一個人如果背著沉重的包袱就不會走的太遠，當然這裡的包袱指的都是些有害無益的過去的痛苦經歷。有人說，自己的工作放不下，家庭放不下，孩子老人放不下，不能去當和尚去，這種想法恰恰是把放下理解成放棄了。切記，佛學不是消極的，是大智慧。

三、什麼是不住相？

可以認為，相是一切事物的總稱，不住就是不要過分執著，連起來就是說不要過分的在意出現在眼前的事物，注意了，不是不在意，而是不要過分在意。為什麼呢？因為很多東西都是假的，不真實的。

比如，小孩子丟了一個玩具，痛苦不止，說這個玩具對自己太重要了，這是他這輩子最喜歡的玩具，沒有比這更好的玩具了，沒了它活著還有什麼意思？可是過一段時間，你會發現，他又有更滿意的玩具了。

成年人也是如此，一個十分不想失去的工作，也許失去了它會發展的更好，苦苦抓了一輩子，為了抓住它付出了太多太多，甚至得不償失。

亦或是愛情，眼前的人愛的死去活來，等幾年後結婚了，發現她只是通往山頂的路上，百花之中擦肩而過的一朵而已。

四、什麼是珍惜當下？

珍惜當下不是說抓緊時間享受生活，有錢趕緊吃點好的、穿點好的。而是說懷著感恩之心，珍惜眼前的時間，珍惜眼前的人，想像不久的將來可能就是世界末日了，或者也許會遇到什麼災難，那麼還等什麼，趕緊好好照顧家裡人，陪陪自己親近的人呀。

五、什麼是平常心，清凈心？

一天，有源禪師來拜訪大珠慧海禪師：「禪師，您怎樣用功修道？」禪師回答：「餓了就吃飯，困了就睡覺。」有源不解地問道：「哦？這樣跟常人不都一樣嘛？」禪師說：「當然不一樣！一般人吃飯時想睡覺，睡覺時想吃飯，種種思量，千般妄想。而我吃飯就是吃飯，睡覺就安穩睡覺。」

功名利祿，勝負成敗，毀譽得失，都只是過眼雲煙，一切都是浮雲啊。眼前的一時得失，有什麼能真正抓得住呢？踏實的努力進取，終究會有收穫的，何必計較一時？過多的機關算盡，這在佛法中就叫「妄想攀援」。只要熄滅妄想（不智慧的理想），放下攀援（不智慧的追求），就能心無雜念，活在當下，修鍊一顆『平常心』呀。這樣才能在任何場合下，淡定從容，輕鬆自在。

六、總結

《金剛經》：

「凡所有相。皆是虛妄。……應生清凈心。不應住色生心。應無所住而生其心。」

「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」

《六祖壇經》：

若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐卧。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

《華嚴經》：

「猶如蓮花不著水，亦如日月不著空」

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