丘處機第一道場寶雞磻溪宮

丘處機古畫像

磻溪宮

磻溪宮在寶雞市陳倉區城南3公里的楊家店村。它以景引人、以道著稱、以仙聞名,不僅是宋末元初元封國師，全真道龍門派祖師邱處機潛心修道的第一道場，而且是《磻溪集》的發源地, 更是老子文化的傳承聖地 。丘處機在 這裡留下了眾多的文物、文獻、遺址和傳說，是陝西省重點文物保護單位。古往今來，文人墨客多來此遊歷駐足，拜謁懷古題聯詠和，成為聞名遐爾的道教聖地和寶雞的一大文化遺產。

磻溪宮遺址院內的丘處機內傳古碑

一、丘處機的第一道場

磻溪宮南依秦嶺，北擁渭水，被譽為陳倉八景之一,與姜子牙釣魚台一河之隔。魏初《重修磻溪長春成道宮記》言：「磻溪在鳳翔虢縣界，一泉絕清泠，北流二十里入於渭，層巒疊嶂，秀異如畫。初入谷口甚狹，沿溪五六里，豁然嵦爽，土膏腴而樹蓊鬱，雲煙朝莫，千態萬狀，使人顧揖之不暇，所謂尚父之釣磯者(姜太公釣魚台，現在附近的大王鎮)在焉。」金大定十四年(1174)秋，丘處機等人為師父王重陽守喪期滿，於陝西秦渡鎮真武廟各言其志，分路行化。丘處機西遊鳳翔、虢州，被秦川的秀麗景色所打動，對於秦隴之風物，多有讚美之辭，其《秦川》詩言：「秦川自古帝王州，景色蒙籠瑞氣浮。觸目山河俱秀髮，披顏人物競風流。十年苦志忘高卧，萬里甘心作遠遊。特縱孤雲來此地，煙霞洞府習真修。」又題名《秦川》的《望蓬萊》詞言：「秦川好，一片錦紋華。日出雨晴山色秀，月明風急水聲嘉。千里凈無涯。余到此，喜慶復難加。天佑時豐堪養道，地靈人傑不生邪。時復伴煙霞。」丘處機認為，秦川風景秀麗，人傑地靈，為修道的最佳場所，遂隱修於陝西寶雞之磻溪,這是他宗教歷程的第一個轉折。到磻溪後，首先表現出來的是磨鍊心性的苦行。據長春真人本行碑記載，丘處機「磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，人謂之蓑衣先生，晝亱不寐者六年」 。丘處機在磻溪開鑿長春洞以為居所，洞雖名為長春，但實際上卻相當簡陋，只不過是一個土埪而已。土埪雖然很簡陋，磻溪的風景卻異常秀麗，但丘處機仍然過著十分艱苦的生活。為了實現「全真而仙」的理想，他安貧樂道，心安理得。在磻溪的六年中，丘處機不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人稱「蓑衣先生」，在題名《蓑衣》的《無俗念》詞的小注中，他曾自言「磻溪皆呼蓑衣先生」，詞中亦稱：「我本忘名，人皆易號，喚作蓑衣客。」他以堅強的意志與超人的毅力，與困苦生活進行著鬥爭，磨鍊與塑造著自己堅忍不拔的品格。生活的艱苦，並不是丘處機修道的最大敵人，其最大的敵人乃是寂寞與孤獨。在磻溪隱修期間，丘處機經常搬石頭煉睡以斗閑，勤修內丹。他還經常與道友、文人相往來，並非過著完全與世隔絕的生活，但即使如此，長達六年的苦修生活，也確實令其難以忍受。但他還是堅持了下來，在磻溪一呆就是六年。

在磻溪修行期間，丘處機遵照父母的遺言：「要吃苦，求真知，走正道。」如饑似渴、爭分奪秒地博覽群書，遨遊在知識的海洋，吸取儒道釋三教精華，武裝自己的頭腦，修鍊自己的心靈，知識越來越淵博，修行越來越長進。他經常到民間去尋訪民眾，了解社情，探求道教的真諦和報國救民之道。為了增強百姓的體質，祛除疾病的痛苦，丘處機繼承發揚了中國傳統醫學知識，向百姓傳播健身常識，並經常去深山懸崖採藥，走村串戶，送方治病，深得百姓的敬仰。丘處機經常為百姓、王公做道場。他的身邊總圍繞著很多道友。他反對鋪張浪費，經常注意提醒信眾在齋醮時要注意節儉。這種入情入理的宣傳，特別容易被大家所接受。當時有位楊姓道友想東遊海上，去尋仙訪道，丘處機就勸他說，不必拘於何時何地，只要你做好清凈無為的功夫就行了。

丘處機在磻溪六年的修道生活，對其一生來說具有重要的意義，「磻溪隱居時期，是邱處機苦修成名的時期。」他終以堅強的意志與超人的毅力，與困苦生活進行著鬥爭，磨鍊與塑造著自己堅忍不拔的品格。丘處機在磻溪的六年中，不斷與當地民眾、道友、士人相往來。曾幫助民眾背渡、拾糞送肥，為道友祈福打礁醵。與當地群眾和睦相處，藉機宣傳教義，發展信徒，將傳教融入了日常生活當中，積累了一定的聲望，當地百姓皆知「蓑衣先生」是一大善人。

二、《磻溪集》的發源地

《磻溪集》,是丘處機以修道地名磻溪題名的詩詞集。《磻溪集》近五百首詩詞，寫於磻溪的作品100百首左右 。丘處機居磻溪6載，以寫作詩詞為日常修道功課。在磻溪苦修功行的六年中，「博覽詩書，蓋從隱居秦隴始。」與當地士人往來參學借書。古來修行家不主張精於文墨，入道便廢斯文而專事修鍊。丘處機不然，主張修行吟詩兩不誤，作詩不事工巧，率性即興，有感而發功出自然，妙而合道。丘處機不斷與當地道友、士人相往來，在《磻溪集》中，他曾有《答宰公子許秀才》、《贈周二生見訪》、《次韻銀張八秀才》、《虢縣銀張五秀才處借書》等詩詞，這說明丘處機與當地秀才、解元等的來往是相當頻繁的。丘處機與當地士人的往來，主要以參學與借書為主，其《虢縣銀張五秀才處借書》詩言：「盛族文章舊得名，芝蘭玉樹滿階庭。光輝代代生豪傑，講論時時聚德星。顧我微才弘道晚，知君博學貫心靈。嘲吟不用多披覽，續借閑書混杳冥。」

由於磻溪與虢鎮城之間有渭河相隔，夏秋季經常發大水 。六年中，丘處機為了修鍊、傳道和讀書方便,還在磻溪的渭河對岸磨性山、虢鎮城北的南昌宮和城內的常寧宮等地居住過。堅持不懈的苦讀，使丘處機從一個未嘗讀書的人變成了「動容無不妙，出語總成真」的飽學之士。丘處機詩詞也有較高的文學造詣，從保留下來的近五百首詩詞看，繼承了唐詩宋詞之長，不追求辭藻之華麗，自有樸實、流暢、明快之風格。他把寫詩填詞作為宣傳道教理論、談機鋒、唱玄的一種方式，許多與文人學士唱和的詩詞中都表現出共同研討中國傳統文化的內容。還有部分詩詞直接反映社會狀況和人民生活，具有強烈的現實主義精神。如《憫物》、《因旱作》等詩將社會動亂、萬民塗炭、百姓的痛苦生活和自己悲憤的心境描寫得淋漓盡致。丘處機《磻溪集》，內容豐富，絢爛多姿，足以編輯成生活系列 「照片」， 把他這段生平比較清晰地 「展覽」出來,抒發了真實的感情，敞開了丘處機慈善、愛民的內心世界。正是艱苦環境中的勤奮寫作和苦行修鍊，不僅是丘處機的詩名流出了磻溪，傳向遠方, 也使他心性擺脫了肉體和塵俗的朿縛，從山間溪畔的清靜自然反觀諸身,體會了不動本心與清靜合其真的喜悅。

丘處機在理論和修行上，主張「三教合一」「三教圓融」。以全真道的「全精、全氣、全神」最高境界為根本，認為儒學主「理」、禪宗主「性」、道教主「命」，雖然看似各不相同、各有旨趣，但實際上是一理相貫的， 「儒釋道源三教祖，由來千聖古今日」。在處世上，丘處機認為：「和光月塵隨是非，化聲相待無相潔」。儒釋道三教之學，均離不開大道，實際上都一統於「道德性命之學」里。丘處機還吸收了禪宗「明心見性」理論，主張「性命雙修」，先性後命，以性為主，認為誠信敬意以修身養性，才是修道成仙的正道。只有內心純凈，杜絕功名利祿各種物慾干擾，集中精氣神，超出「欲界、色界、無色界」三界之外，才能進入物我皆忘、天地混一的狀態，這恰與《道德經》中的抱朴歸真、天地合一境界相吻合。內修真性，外修陰德，做到心胸坦蕩、光明磊落，時刻想到的都是利於他人、利於社會，永遠保持身心健康，從而做到將無為與有為結合起來，以無為行有為，以道教普化之心行救苦救難之本。這些都體現在《磻溪集》中。丘處機以豐富的學識為弘揚中國傳統文化做出了貢獻。

磻溪宮遺址右側山坡上巨大的古銀杏

三、老子文化的傳承聖地

丘處機在磻溪宮修道後，創立全真教龍門派，西行止殺，成為成吉思汗的國師。東歸後，受命在燕京太極宮主管天下道門，使全真道得到較大發展 。這一時期,磻溪宮也聲名大振，其弟子感念磻溪宗師練化之跡，於公元1238年, 即丘處機羽化11年之際，開始進行道院建設。經過鳳翔府全真教弟子及社會各界兩年營建，一座為紀念丘處機而修建的道觀初具規模，並以「長春子」命名為「長春觀」。特別是元太祖成吉思汗拜丘處機為國師，主持全國道教事務， 磻溪長春觀「以恩例升觀為宮」,更名為磻溪長春成道宮。後經政府及弟子倡導，再次對其進行了大規模營建。整個建築群坐北面南，建有玉虛殿通明殿大宗殿。後又在玉虛殿南，大宗殿之北增建南昌、思真二殿。為彰其德，元代官吏楊文葆大興土木，營造殿堂，環繞鳳女樓，遙對鳳凰台，建成二郎廟、玉皇廟、三清觀等大小廟宇百餘間，使磻溪宮更加氣勢恢宏，巍然壯觀，香火旺盛。磻溪宮道教廟宇鱗次櫛比，碑、樓、亭、榭廣布，奇草異卉四季芬芳。尤其是明清時期，商賈達官、名人家眷、善男信女或尋幽踏春、或布施上香絡繹不絕，是名震陝、甘、川毗鄰地區千年古道場。我國傳統的春見廟容，夏見廟氣，秋見廟情，冬見廟骨的審美追求，在這裡得到了充分的體現。當時的磻溪宮，是一座融建築、雕塑、繪畫藝術為一體精美絕倫的藝術寶庫。明清時期，磻溪宮遂成為西北影響最大、信眾最多、聲譽最好的老子文化的傳承聖地，大批道人逸士在此參悟修道，養性修真。

磻溪宮清末民國後逐漸衰落。但仍留有許多珍貴的道教遺迹，其宮內有元代所立八棱碑一通，系青色大理石精磨而成,帽高150厘米。上有浮雕像4尊;幢高275厘米，分8面，每面27.5厘米，上刻老子《道德經》五千言，為元代所立,為省級文物保護單位。還有「丘長春內傳碑」一通，元至元十八年(1281)二月，磻溪長春成道宮提點方誌正等立，碑首有浮雕二龍戲珠，陽刻楷書「鎮第五代宗師長春演道主教真人內傳碑」17字。陰刻楷書「全真第五代宗師長春演道主教真人內傳」全文詳記邱處機生平事迹。碑高257厘米，寬119厘米，厚26厘米，碑座長150厘米，碑上字跡清楚，保存完好。磻溪宮現存有元代多層木結構古建築一棟，建築精美，民間傳為魯班爺所建，名曰「風雨樓」。磻溪宮附近有一株樹齡800多年的巨大銀杏樹，據傳是丘處機親手栽植，年能結幾百斤銀杏，雖歷經800餘年，依然鬱鬱蔥蔥，生機勃勃。構成這裡的一道美麗景觀。當地有三座新修的單間小廟和兩個修整過的窯洞，左標「天真洞」，右標「聖母洞」。 「天真洞」內塑有老子思想傳人丘處機坐像, 供人們參拜。

(作者系陝西省寶雞市政協文史員，陝西省寶雞市政協原副秘書長; 陝西省寶雞市老子文化研究會副秘書長)

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