皈依後，寺院就是你第二個家

佛學 09-02

一、

為何要皈依三寶：

我們相信，在所有的佛教徒中，大部分是沒有皈依過的；因為，皈依了三寶的人，固然會燒香拜佛，但會燒香拜佛的人，則未必已曾受過三皈的儀式。雖然未曾皈依三寶，他們卻依然自稱是佛教的信徒，我們自也不必否認他們的信仰。

有人主張：信佛只要心誠，何必一定要皈依？比如學生求學，首先要辦註冊的手續，看其是否有此求學的能力皈依三寶，是最先的基層；往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。六道眾生，除了地獄之中的受苦太大、太多，無暇皈依三寶之外，其餘的不論人、天、神、鬼、畜，只要發心皈依，佛教無不接受，如要再進一步，就要講求資質的揀擇了。

還有人:以為自己已有看經的能力，自己可以直接向佛經之中，探求他們的成佛之道，所以不必皈依，同樣可以得到學佛的受用。這在理上說，似乎可以通融，但從事相的規制上說，那就錯誤了。充其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為！三寶是不能分開的。

如果講到制度或規式，信佛而不皈依三寶，等同一個愛好中國風土文物的外國人，跑到中國居住下來，並不申請變更其原有國籍的登記，便自稱為他是中國的國民，他或可能受到中國人的歡迎，但他終究不是中國人，他可以盡其中國國民的義務，但終不能享受中國國民的權益。這不是多餘的執著，乃是必須的手續。

受皈依，既是形式上的問題，更是心性上的問題。主要還是在於心的領受──納受三皈戒體，戒體須由已先受了三皈戒的人，師師相傳，這是法統的一脈相承，在凡夫而言，不能無師自證，所以三皈依，不得在佛菩薩像前自誓自受。

如說，不受三皈依，便想成為一個正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不禮僧寶，他根本先就違背了佛法。佛法之中，三寶不能分家，強予三寶分家，他便破壞了佛法，一個違背佛法而又破壞佛法的人，仍能得到學佛的善果，那是永遠不會有的事。否則，既然信奉三寶，何不皈依三寶呢？

另有些人，怕受約束，存著觀望的態度，他們把皈依的意義，看同男女之間的婚姻一樣，不合難免造成終身的痛苦！其實，皈依三寶、男女間的婚姻問題，完全是兩種性質的兩回事。可立即輟學；學成之後，固可不妨追隨老師以至終身，但也何嘗不能離開老師而獨立門戶？佛門不是牢籠，而是解脫大道，皈依之後，如會受到約束，佛門也就不能稱為解脫之道了。但如由於根機的差別，不能接受佛法的勝義，不能如法遵行者，皈依之後，是許可去信其它宗教，或者不再信任何宗教；而難得的是出離佛門之後，佛教的慈悲之門，仍然永遠開著，隨時歡迎浪子的回頭。

如真的皈依三寶之後，除非有魔障遮心，否則是不會退出三寶之門。

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二、

皈依及對象

皈指迴轉，依指投靠依止。皈依的意思是身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。「皈依」也可以寫成「歸依」，「皈」與「歸」的讀音和意義相同。

皈依佛。什麼叫佛？梵語叫佛陀，中國叫覺者，覺悟了的聖人、聖者才叫佛。佛對於宇宙人生的真理、森羅萬象，從本質到現象，都已經親自了解，親自證得，有大智慧，有大福報，有大威力，有大功德。只有佛才是苦海中的舵手、航船，在黑暗中的明燈。為什麼呢？因為他覺悟了真理，以先覺覺後覺。

皈依法。何謂法寶？所有佛的經典、教法。這個教法一方面是明理，就是講因果、緣起性空、三法印的道理；另一方面就是講行，指導我們如何修行，如何走解脫煩惱的道路。皈依法以後，才能夠由邪轉正，不走邪路，走正路，而且掌握走正路的方法，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，使自己內心的光明都能夠放射出來，看清道路，就可由惡轉善，由染轉凈。

皈依僧。僧是代表佛所說法的、住持正法的團體。僧是以戒為主體，僧就要持戒，持戒就可作為一般人的師範，稱為德行。所以皈依僧，具體就是要持戒，比如說三皈五戒，你就要具體的行持，要守，以此建立德行，提高人品。這樣子才能解脫。

皈依佛、皈依法、皈依僧，不是偶像崇拜，而是以他為典型，以他為模範，以這個方式來影響自己，使內心覺悟、內心光明、內心恢復德行，從此走上一條光明大道。由皈依住持三寶，最終達到恢復自性三寶。住持三寶一是佛法，指佛的教法、經典；二是佛的像；三為住持的僧眾。依止這個形象，最終目的是恢復自性三寶，自性覺悟了，就恢復了自性佛；自性有智慧了，光明出現了，就恢復了自性法寶；自己的德行提高了，品質提高了，能夠做到諸惡莫作，眾善奉行，就恢復了自性僧寶。

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三、

皈依的誤區

1、以為皈依三寶就是開始要吃素了。並沒有要求我們非吃素不可，真正要求我們吃素的程度，應該是受完在家菩薩戒之後，才有明文限制，但是個人發願受完皈依，有意念想吃素，這是最好不過了。

2、以為皈依三寶就是要出家。其實佛弟子有兩大類：一則出家弟子，不可婚姻嫁娶。二則在家弟子，可行婚姻嫁娶。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，並非三皈依之後想出家就得出家。

3、以為皈依三寶之後就不能婚嫁，這也是對皈依存在著誤會所致，障礙了自己無法皈依三寶的因緣。

4、以為自己業障深重，煩惱叢生，接近三寶的話，自己越覺得自己罪重無比，滿身不清凈之感，於是自暴自棄，自劃無形圍牆，使自己沒有勇氣踏進佛門來皈依三寶。

5、貢高我慢者與邪見者。這些人更糟糕，自認為自己的觀念最尊最上，一股無形傲慢之氣凌駕雲端，鄙視一切，或自認為自己讀了一些世間常識，就了不得了，以世間法來衡量佛法，因此，自己障礙自己的善根，甚為可惜！邪見是無法出離生死的，邪見也是皈依三寶的一大障礙。

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四、

皈依的好處

好處實在太多了，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以由此而得到涅盤寂靜的究竟樂。

綜合起來，約有八種：

一、成為佛的弟子；

二、是受戒的基礎；

三、減輕業障；

四、能積廣大的福德；

五、不墮惡趣；

六、人與非人均不能擾亂；

七、一切好事都會成功；

八、能成佛道。

選擇四條：

一、人若歸依三寶的話，將來所得的福報之大，大得不可窮盡。譬如有一個寶藏，全國人民，搬運七年，搬之不盡，三歸功德，比這還要大到千千萬倍。（《優婆塞戒經》，大正二四·一六三上）

二、過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親近他了，本來是威威堂堂的相貌，現在變得毫無氣色了，他的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他將生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了，指示他誠心歸依三寶，教他口念：「歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊」，他便照著天主的指示，歸依了三寶。七天的本限一到，他便死了。天主為想知道，他死後究竟生到何處去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀，佛陀告訴他說：「已經由於歸依三寶的功德，轉墮為升，升到兜率陀天去了，你們天人，只能看下面，看不到上面的。」（《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》，大正一五·一二九中至一三上）

三、如果東西南北的四大部洲之中，全數都是二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的，但遠不如歸依三寶功德。（《校量功德經》，大正一六·七八三下至七八五中）

四、過去有一位莎斗比丘，專誦三寶之名，經過十年的歲月，便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子經》，大正一七·七二六中）

佛陀也曾說過，只要有人歸依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持，並且希望受了三歸以後的弟子，將此三十六位善神的名子，寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。

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