菩薩羅漢是如何投胎轉世

你們問轉生不迷的問題，像有些活佛轉生，有沒有不迷？很少極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫「隔陰之迷」。

除非你很有定力，入胎不迷，雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意的自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。

至於說生下來是什麼人轉世，還靠卜卦來決定，那就不知道了。除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。所謂不迷，是清清楚楚。譬如佛說，他有一生做過什麼什麼，你看佛經說，佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥；我們也一樣。你把佛過去多生的故事集中起來，給兒童教育是很好的書。

所以佛學講，我們大家要有「無緣大慈，同體大悲」。我們坐在一起，誰能知道前生有沒有互相做過父母，做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊！

佛說中陰這個靈魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。不要說入胎，大家活了幾十年，你每一件事情都記得很清楚嗎？如果修到記憶力永遠不失的，當然入胎不迷；入胎那個劇烈轉動的時候沒有迷，還在定中，還在打坐，很清楚，這是入胎不迷。

如果住胎也不迷，三十八個七天出胎，也要很大的定力才能夠不迷。你看我們活了幾十年，年輕讀的書，到現在都忘了，都迷掉了；出生的時候更痛苦，還要出胎不迷。

入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己是什麼人轉生來的。

人一定要尊重父母，因為生你的時候，母親是拿生死來換你這條命的。胎兒在胎裡頭要擠出來，這個生命也很難受的。

所以菩薩、羅漢入胎再來度眾生，功夫定力不夠的話，一入胎就迷了。能夠住十個月到生出來，那個階段完全不迷，跟現在坐在那裡打坐一樣，清清爽爽，那就是大定力了。這就是靠你現在，把念念清凈的這個定力，永遠維持住，才能入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷。這樣勉強可以叫做「再來人」，是菩薩應化、羅漢應化來的。所以叫「如來應供」；不一定是受眾生供養，也是來供養眾生的。

普通的人入胎是不知道了。那麼變胎兒的時候呢？就是阿賴耶識進去了，胎兒沒有意識的，可是有第七識；也有前五識的影像、投影。也可以說在胎兒中間，是非量境界的帶質境。

胎兒要生下來，會看到那個隧道，現在叫做「時光隧道」，看到一點亮光就鑽出來以後，那個胎兒生下來只有這樣大；跟空氣一接觸，臍帶一剪斷，一下就變成這樣大了。十個毛孔裡頭有十根針插進來一樣地痛、難過：哇！受刺激，叫起來，不是哭，是叫；又昏迷了。所以多生多劫經過這個刺激呀，統統忘掉了。

大阿羅漢修的定力很高，可以到達入胎不迷，住胎的十個月昏迷了，不知道了，忘掉了前生了；出胎更迷了。再大的阿羅漢，到聲聞緣覺到辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎還是要迷。大菩薩才入胎、住胎、出胎不迷。好難哦，這個定力。所以說，了了生死，難啊。

有人問那試管嬰兒呢，那個時候也有中陰身來投胎嗎？那個中陰身在等男女精蟲卵藏結合的時候，中陰身跟這個父母有緣的話，等於磁性吸鐵一樣……中陰身五通具備，所以他要跟這個父母兩個有緣時，什麼牆壁也沒有阻礙的。

所以，年青人不要亂搞啊，男女做愛，你旁邊排隊的那些中陰身不曉得多少在那裡參觀，一個人不要做虧心事，十目所視，十手所指，你以為旁邊沒有人看見？那個中陰鬼神都在旁邊。

入胎、進胎是如此，那個試管嬰兒，也要三緣和合，佛只講了男女做愛入胎的這一條，可是有些人業報不一定靠做愛入胎的，譬如這個人特別貪名，好利，他在中陰之間看到那個地方都是錢，跑過去一拿，入胎了。投胎出來以後，一個慳吝鬼、貪財鬼。

所以人身的因果個性都是前生帶來的，自己的業報都是前生帶來的，所以說，大阿羅漢、大菩薩入胎就迷了，有些羅漢，菩薩修道的人，入胎不迷，有意來投胎的，那不是欲來了，可是住胎迷了，在娘胎里十個月，九個多月迷住了，就不知道，忘記了過去，等於我們……去年的事情，你今年都可以忘記得光光的，何況入胎、住胎啊，如果說入胎不迷，住胎不迷，出胎也不迷，那是大修行的再來人也。

這三生因果真可怕！所以要趕快修道，修定。

第八地菩薩境界，就是不動地，不退轉，就是《阿彌陀經》上講的阿鞞跋致。修道到了第八不動地以上，才不會退轉，第七地之前的菩薩都還是會倒退的，就是會墮落的。到了第八地的菩薩，住胎出胎還有一點把握，要到十地以上菩薩，住胎出胎就不迷了。否則，即使是大阿羅漢，住胎出胎都有隔陰之迷。

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