羅貫中筆下木牛流馬與八陣圖跟歷史事實差距在哪裡

《三國演義》的作者羅貫中把木牛流馬描寫成自動的、不用人力或獸力的運輸工具，使得許多入以為這是神話、其實那是造謠，根本不曾有過那麼一回事。不過木牛流馬諸葛亮的的確確是發明了的。雖則並非自動的運輸工具，而只不過是略省人力的運輸工具。

諸葛亮也設計了「八陣圖」。可惜，這「八陣圖」又被《三國演義》的作者形容成妖氣瀰漫，以石頭代替兵馬的迷魂陣，神奇得叫讀者難以相信。我在幼年之時，便是不相信有過這八陣圖的一人，後來我讀唐詩，讀到「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」這二十個字，才修正我的懷疑。我想，像杜甫那樣的道德君子，總不會把「道聽途說」作為歌詠的對象吧？又過了若干年，我讀的書多了一些，才完全相信諸葛亮確是設計了「八陣圖」。不過，杜甫以為劉備在攻打東吳之時，用過這「八陣圖」，卻有點「未加深考」。

「八陣圖」究竟是什麼呢?是八個陣勢的圖，而不是一種兼有所謂生門、死門等等八個門的陣。這一張圖，本是一種用以教導高級將領的教材或「教範」，指示了他們以八種基本陣勢，與如何於敵軍來攻之時，變化這些陣勢。

在諸葛亮的時候，兩軍相遇，不像今天我們之雙方猛掘壕溝，蹲在裡面，互相密切注意。他們所做的，是趕緊安營紮寨。倘若雙方的距離十分相近，他們就立刻「射住陣腳」，不讓敵人來得太近(箭的有效射程，最好的也不過是一百步，亦即一百米左右)。

成千上萬的兵，不可能擠住在一個營寨之內。一個營有五六百人，也不可能擠在一個帳篷之內。所以，雙方的營寨都很多。而每一個營寨之內的帳篷也很多。

如何把若干營寨布置在地勢優越的地方，保有水源與後方交通線，而且構成「箭網」，能夠於被攻之時互相援救，攻人之時迅速集中，分途前進一一這便是一個在當時身為將帥的人所必須具備的「實務」才能。

到了出擊或應戰之時，雙方於集中以後「擺開陣勢」。最簡單的是所謂「一字長蛇陣」。這長蛇陣的長處，並非如「外行人」所說，能夠「首尾相應」，擊首則尾應，擊尾則首應。首尾相距很遠，實際上不僅不能首尾相應，而且最容易被敵人切成首尾兩段，或若干段。這一字長蛇陣的長處，是便於包抄敵人的兩翼或兩翼之中的一個翼，繞到敵人後方。西洋的軍事學家，稱這種動作為out flank，中文譯成「延伸兩翼」。

在西洋的歷史中，希臘人有所謂「方陣」，羅馬人有所謂「分段陣」。我們中國人在春秋時代就已經有了「魚鱗陣」。魚鱗陣可說是「複式」的分段陣，以次一排的分段單位，填補前排的空隙。

諸葛亮的「八陣」，是哪八陣?我個人研究得不夠。八陣的總原則，我們可以從《三國志．蜀書．姜維傳》中窺見一二：「初，先主留魏延鎮漢中，皆實兵諸圍，以御外敵。敵若來攻，使不得入。及興勢之役，王平捍拒曹爽皆承此制。」興勢，在今天陝西洋縣之北二十華里，王平於後主延熙七年(公元244年)抵擋曹爽，派護軍劉敏與參軍杜祺，帶兵守住興勢，自己以主力留在洋縣之東八十華里的黃金谷，作為呼應。

諸葛亮曾經在漢中郡首縣南鄭縣的外圍，新造了漢城與樂城兩個城，用意也是為了「實兵諸圍，以御外敵」。他當然不至於用石頭代替兵馬。杜甫所見到的石頭，可能是劉備營壘所遺留下的殘跡。造營壘的壁，是必須用石頭作為基礎的。諸葛亮在五丈原的營壘，也留下了石頭基礎甚至牆壁。這些石頭與牆壁，後來被司馬懿看到，司馬懿很讚賞，說諸葛亮是「天下奇才」。作者：黎東方

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