譚真君撰寫藥王山龜蛇碑 世人以其拓片作為鎮宅符

陝西省銅川市的藥王山，因為唐代醫藥學家孫思邈在此修行著述而揚名天下。藥王山石刻遍山，隋唐摩崖造像惟妙惟肖、精美絕倫；北魏至唐代造像碑內涵豐富，彌足珍貴。其中的「龜蛇」碑，是全國重點文物保護單位「藥王山石刻」中著名碑石之一，具有極高的歷史科學藝術價值。

一、書畫同源的典型代表

「龜蛇」二字碑，現存於銅川市耀州區藥王山南庵碑廊內。此通碑石漆黑髮亮，高204厘米，寬70厘米，厚25厘米。蟠首龜座，碑身正中陰刻「龜蛇」兩個碩大字樣，每字約半米見方。二字屬於典型的象形文字，充分體現了中國書畫同源的傳統。

「龜」字恰似一隻向上爬行的烏龜，「蛇」字宛如一條扭曲盤曲的長蛇，一筆而就，活靈活現，堪稱神來之筆。

二、撰寫真人譚真君

「龜蛇「二字碑是元代道觀所立，由著名道士譚真君所書。後因殘損，明朝正統十三年由耀州知州李芳，同知丘純重刻。

提起「全真七子」，看過金庸小說《射鵰英雄傳》的人想必都知道。全真七子為道教全真道創始人王重陽的七位嫡傳弟子。分別是馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。排行老三的譚處端也就是此處撰字的譚真君。

譚處端（1123—1185）原名玉，字伯玉。後改名為處端，字通正，號長真子。他是個擅長書法和頗具功力的道士。他得過病，史書上說「素患風痹，藥石不能治。」此病就是今天我們說的「麻風病」。王重陽在山東傳道時，給他看好了病。因為有緣，譚處端便拜王重陽為師。

譚真君博學多知，喜好書法，擅長草隸。平時好書「龜蛇」二字，久久為功，便將這二字寫得出神入化，栩栩如生。

三、「龜蛇」碑是道教產物

「藥王」孫思邈不僅是醫藥學家，也是唐代著名道士，宋徽宗曾敕封他為「妙應真人」，歷來被道、儒、佛三家所尊重。可以說，孫思邈生活過的藥王山就是一處道教聖地，天下道士雲集，鼎盛一時。元代統治者推崇全真教，全盛時期號稱道徒百萬。全真教選擇藥王山南庵作為渭北的重要道場也就自然而然了。作為道士的譚處端來此修鍊，並在南庵親自栽種了七顆形似北斗七星的柏樹。平日里，他寫寫畫畫，神奇的「龜蛇」二字便在晨鐘暮鼓中誕生了。

四、多重價值

「龜蛇」二字碑作為全國不可多得的碑石珍品，從古止今，社會各界喜愛它的人士就把其拓片請回家奉為書法神品。為保護碑石，管理人員將其用玻璃罩起來。要再得此拓片，那就著實不易了。

同時，我國傳統以北方為後，所以「龜蛇」二字有「志心崇奉，鎮宅避惡」之說，含有以正壓邪之意。所以，人們便以其拓片作為「鎮宅符」、鎮宅寶。一副龜蛇碑刻老拓片，現在的網上商品賣價達1600元左右。據說，原重慶市司法局局長文強案發後，工作人員在他家的別墅院落靠門處，發現其收藏的一通用於鎮宅避邪的重達1噸的龜蛇石碑。當然，這石碑是贗品，可售價不菲。

另外，「龜」與「蛇」因其動物特性，還表現出道家尊崇的「陰」與「陽」，「靜」與「動」等學說理論來。

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