曲陽造像

曲陽縣位於河北，隸屬保定市，它是宋代名窯定窯的產地，在西漢時就已經享有「雕刻之鄉」的盛名。曲陽境內的黃山蘊藏著豐富的白石礦，這種白石礦質地細膩如玉，色澤潔白如雪，是極佳的雕刻材料，被當地百姓譽為「白玉」。

北魏正光元年?王女仁父母造石佛像及發願文拓片

高八九·五厘米?寬五七·五厘米

故宮博物院藏

佛頭殘缺，佛像背面刻發願文：「武定元年九月八日，清信女王女仁興心造記。父母生存之日，正光元年中造像兩區（軀）釋迦、觀音。為國祚永康，三寶長延，兄弟姉妹，亡者歸真，現存得福，親羅蒙潤，眷屬得濟，一切含生，普得善願，一時成佛。」

河北曲陽修德寺遺址出土

上個世紀五十年代，河北曲陽修德寺遺址出土了兩千二百多尊佛教造像，據統計單單紀年造像就有二百七十一件，且大多數造像紀年集中在北魏神龜三年（五二〇年）到隋大業六年（六一〇年）之間的九十年中。曲陽的白石佛教造像是在曲陽縣南關農民在挖地窖的時候挖到的。在河北省文化局協助下，經過兩次發掘，清理出了一大批白石佛造像，這可以說是新中國成立後第一批有關佛教造像的重大發現。造像的埋藏坑在一座名為修德寺的宋代寺院遺址中，準確地說是在一座早於五代的佛殿遺址下面。

北齊武平四年?趙田姜造石佛像及發願文拓片

高二五·四厘米?寬二六厘米

故宮博物院藏

佛像基座右、後兩面刻發願文：「大齊武平四年七月廿三日，佛弟子趙田姜敬造玉像一區（軀）。上為皇帝陛下，七世先亡，過去父母，兄弟姉妹，見存男女，居眷大小，一時成佛。」

河北曲陽修德寺遺址出土

當時一共有甲乙兩個埋藏坑。甲坑為方形，坑內全部散亂堆放著佛像，大像多集中在下部，小像多集中在上部，共埋藏了兩千多件殘石造像。乙坑在宋代修建修德寺的時候已經被發現，其中所埋藏的一些北齊的大佛身已經被挖出並改造成寺院的柱礎，乙坑再次被發掘時僅存三座佛座和一具佛身。

唐?石持琵琶伎樂像

高四六厘米 寬三三厘米

故宮博物院藏

河北曲陽修德寺遺址出土

通過分析，發現這些造像的演變規律非常明顯，通常以二十年左右作為一個時間單位形成周期，即可將隋大業六年以前的造像分為四個時間段：第一段從北魏晚期開始到東魏中期；第二段從東魏中期開始到北齊中期；第三段從北齊中期開始到隋中期；第四段開始於隋中期。每個周期最初的一段時間內，造像題材品種不斷增加，造像風格也明顯發生改變，然後這種增加和改變的速度逐漸趨於平穩。根據這種規律，又可以將每一時期分為相對較短的變革期和相對較長的平穩期兩個階段。

東魏興和三年?趙道成造石釋迦多寶佛像及發願文拓片

高二〇厘米?寬一八厘米

故宮博物院藏

佛像基座前、右、後三面刻發願文：「興和三年八月廿九日，佛弟子趙道成造多寶像一區（軀），上為皇帝，下為家居眷屬，逕萇破忘，含同此願。」

河北曲陽修德寺遺址出土

故宮淵源

由於佛像損壞嚴重，而當時只有故宮博物院擁有最出色的文物粘接技術，因此出土的造像和殘塊全部被運往北京故宮粘接修對。本次發掘出現了許多新的造像樣式，如思惟像、彌勒像、雙身像等，形成了曲陽造像獨特的藝術風貌。佛教造像在中國古代漫長發展變化過程中，總是一個階段一個階段向前推進，有的時候變化明顯，有的時候變化不明顯，這使得其演變帶有一定的周期性。

東魏元象二年?惠照造石思惟像及發願文拓片

故宮博物院藏

河北曲陽修德寺出土

限於藏品數量的限制以及不同地區造像的變化並不完全同步，將所有時期不同地區造像的演變情況完全梳理清楚具有極大的難度。故宮博物院此次在慈寧宮雕塑館展出的曲陽造像，就是將曲陽佛造像的演進歷史濃縮到一個展陳室中，挑戰了這一難度。

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