過一種沒有目的的生活

目的像一位不安分的、有鼓動性的嚮導，它帶我們離開當下。凡事若沒有目的，我們自然活在當下；或者，頭腦不相信它為自己創造的目的，它自然在當下；或者，頭腦認識了目的的虛妄性，它自然活在當下。

沒有目的，頭腦不得不在當下。它沒地方可去，它沒事情可做。它不得不與當下的一切在一切。當沒目的，當下的一切變成了心的座椅，花是它的座椅，草是它的座椅，石頭是它的座椅，小鳥是它的座椅……，目之所及的一切無不是它的座椅。因為是它的座椅，所以，心在一朵花上休息，心在一莖草上休息，心在一塊石頭上休息，心在一隻小鳥的羽毛或鳴叫聲中休息，心在它目之所及的一切處休息。

這種心在一切時處的休息，就是修行。若你的修行不是心的休息，那麼，那不是修行。那是心在忙活另一種事情，就像忙活任何一種世俗的事情一樣。修行是心的休息，若心休息，便是修行，心不休息，非修行耶。

聖人是一些十分會休息的人，他們走著休息，他們停下來休息，他們坐在休息，他們站著休息，他們躺下來休息。他們的心以天地萬物為床，他們的心躺在白雲上休息，他們的心躺在溪流上休息，他們的心躺在微風裡休息，他們的心躺在一棵樹、一片樹葉上休息。

聖人凡事沒有目的，或不十分相信他的目的。因為沒有目的像嚮導一樣地帶他帶開當下，所以聖人不得不全然與當下的一切在一起。聖人不是一條河，它沒有路要趕，它沒有大海要朝聖。聖人不流動，它是一條停止朝聖的河。凡夫是一條朝聖的河，聖人是一條停止朝聖的河。因為沒有路要走，沒有大海要朝聖，所以他停了下來，他停了下來他自成一片海。如果你不把自己變成河，如果你停下來，你也自成一片海。像世上任何一位聖人一樣。

凡夫是河，聖人是海。河意味著有路要走，有目的要朝向，它不在當下，它是流動的，它有澎湃的激情。海則不一樣，海沒有路要走，它沒有目的要朝向，它在當下，它不流動，但它涌動，它沒有澎湃的激情，它有深沉的愛。它養育萬物，它給予大海眾生生命，但它一點也不宣揚。聖人是大海般的，凡夫是河流般的。

學習聖人，過一種沒有目的的生活。將自己變成海。一條生命之河停下自己的旅程，它立馬變成一種海，它是海洋般的。生命是海洋般的。沒有目的心，自然在當下，自然與萬物待在一起，自然享受當下的美好。將你的心還回海洋，令你的心不再是一條河，活在當下，像海水擁抱著石頭一樣地擁抱著一切，而不是像河流經過一塊石頭一樣的經過一切。

做一片海，而不是做一條河，這是聖人的教導。當你認為生命是一條河，你不得不體驗流逝感、消弱感；當你體會到生命是一種海，你體驗到豐盛、圓滿和恒生不動的感覺。

河流是一首歌，大海是一首詩。河流是歌性的，大海是詩性的。歌是抒發的，宣洩的，向外的，它是朝向天空的，指向虛無的；詩是隱密的，沉靜的，向內的，它是朝向大地的，指向大地深處的。詩是歌的內在之根，歌是詩的外在開花。頂戴著花朵，成為根性的。讓生命成為一首歌，更成為一首詩。

作者：一念行者；圖片：楊菲朵

編輯：每日一禪（yichan360）

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