將大唐推向滅亡深淵的黃巢到底是個什麼樣的人？

比黃巢早幾百年的東晉權臣桓溫，曾說過一句名言：大丈夫倘若不能流芳百世，也要拼它個遺臭萬年！說歸說，桓溫沒能流芳百世，也沒能遺臭萬年。而黃巢，卻以一種戲劇性的方式，竟然把兩者都做到了。

作為打破了晚唐死氣沉沉的黑暗平衡，開啟了五代血腥亂世的關鍵人物，黃巢在其死後的評價，經歷了一個由低到高再到低的過程，就如同一條拋物線。

傳統古史中對黃巢的評價，口徑是比較統一的，「巢賊」、「巨寇」、「盜匪」 、「亹茸微人，萑蒲賤類」等等大同小異的貶義詞，就是他們授予黃巢的頭銜。不過，這似乎主要是官方意見，遠未一統天下，民間還是存在不同看法。如元末明初的老憤青施耐庵，就借宋江之口，寫出了部份體制外人士對黃巢所建業績的羨慕與憧憬：他時若逐凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！體制內的公開咒罵，與體制外的暗地羨慕，黃巢的形象，就在這兩者的並存中，渡過了千年。

等中華人民共和國建立，風氣為之巨變，新的政治需要，使得歷朝歷代的「農民起義」（不一定貨真價實，而且不包括真正成功了的農民起義）突然變成了史學新寵，被捧為「推動歷史發展的唯一動力」！黃巢的形象也隨之扶搖直上，變成了「唐末農民起義的偉大領袖」，「堅定的革命家」，「天補平均」等漂亮口號被濃墨重彩地加上了重點符號，彷彿這就是他們起兵反唐的全部動機，光輝正確得無以附加。

又是幾十年過去，隨著意識形態狂熱的逐漸淡化，人們對歷史的研究總體漸趨理性，但在局部也有所偏差，例如對黃巢、李自成等「農民起義領袖」的評價，矯枉常常過正。

現今一些朋友似乎認為：只要離老教科書宣揚的東西越遠，就顯得自己越有見識！他們將各種史料中，提到過的黃巢軍隊暴行，全部不加甄別地一一羅列出來，個別的地方甚至還要添磚加瓦（例如將長安被毀的責任全推給黃巢、「計算」出他的軍隊在陳州吃掉三十萬人等），然後得出了帶有時尚恐怖元素的新結論：黃巢是個無惡不做的「變態殺人狂」，是個曠古少有的「超級食人魔」。

今天的愛好歷史的朋友們都已經看清楚，位於拋物線頂端的黃巢形象，是經過了歷史美容院整容後的結果，但似乎沒有意識到，在拋物線兩端低點的黃巢，同樣不是他的真容。

我曾設想過，假如黃巢最終沒有失敗，而是讓大齊王朝一統天下（當然了，以他的能力和當時的條件，實際上不可能），那麼他得到的評價，將會與現在恰恰相反，成為一條「U」形線。

在《二十四史》中會增加一部《齊史》，上面一開篇會用造神的筆調吹捧之：太祖神文聖武孝皇帝，諱巢，性仁厚，深沉有大略……（被鐵木真濫殺的無辜，至少比黃巢多十倍，但《元史》中照樣可以稱頌這位元太祖「帝寬仁」）。

而到了以「階級鬥爭為綱」的年代，根據當時形而上學的「農民起義必敗定理」，一定會用惋惜的口氣罵到：轟轟烈烈的唐末農民大起義還是失敗了，它被混入農民革命隊伍的地主階級陰謀家黃巢（就黃巢的家庭出身來說，這一條如假包換，比劉邦、朱元璋夠格得多）篡奪了勝利果實，變成他建立新封建王朝的工具……（大家可以看一看當時是怎麼評價劉邦、劉秀、朱元璋的，就知道當時對農民起義，其實是部份撥高，部份抹煞）。