史上最漂亮的女人：關於西施的真真假假

西施之名，最早見於先秦諸子的著作，《莊子》、《墨子》、《荀子》、《管子》等都有關於西施的記載。屈原《九章》和宋玉《神女賦》也提到過西施。不過，文字都相當簡略，並未涉及西施的身世。

（1983年版電視劇《西施》的扮演者董智芝）

把《史記》、《國語》中所述的越國獻給吳國的美女，坐實為西施，並在吳越之爭中摻入其中，實始於成書較晚的《越絕書》和《吳越春秋》。兩書的依據，很可能一部分系采自民間傳說，也不排除相象和虛構的成分。

西施故事的起源，大致如此。再經過歷代文人的藝術加工，就更顯得豐富多彩了。但後世對西施的評價，褒貶不一。如唐詩人劉瑤曾斥西施為「妖娥」，認為西施乃是導致吳國敗亡的罪魁。清代詩人蔣士銓亦持此說。他在《響履廊》一詩中，認為正是西施的木屐踏碎了吳國的山河。

但也有為西施辯護的。如與蔣同時的袁枚認為歷朝衰亡，「其過終在男子」。晚唐詩人羅隱則指出：「西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」意謂，若說亡吳是由於勾踐施了美人計，那麼亡越又該歸罪與誰呢?

另外還有些人，是讚揚西施、甚至把她奉為功臣的。唐詩人崔道融在《西施》一詩中說：「一笑不能亡敵國，五湖何處有功臣?」宋詩人鄭獬則說得更為明確：「若論破吳功第一，黃金只合鑄西施！」這一觀點，在明傳奇《綄紗記》中得到了更充分的發揮。從此，西施的名字更為人所傳誦，作為古代愛國婦女代表的形象也更加鮮明了。

關於西施的結局，歷來有幾種說法：

一、吳亡，隨范蠡泛舟五湖，不知所終。

二、沉水而死。此說最早見於《墨子》：「西施之沉，其美也。」李商隱和皮日休也確認死於水一說。至於這「沉」，是自沉，抑或被沉，亦人言人殊。

三、西施最後回到了故鄉。初唐詩人宋之問《綄紗篇》：「一朝還舊都，靚妝尋若耶」。此說為不少人所沿用。新春秋2015年曾到紹興，便道訪問蘿村時，發現當地人都深信西施確曾重新到過若耶溪畔。

四、范蠡同西施雙雙隱居於錢塘湖畔陶公山以終天年。對此，寧波人說得言辭鑿鑿，山名「陶公」，其上有西施遺迹，也是事實。但據《史記》，范蠡出走前，曾致書文種，卻未言及去向。又，範本楚人，入越稱范蠡。「浮海出齊，變姓名」後，稱鴟夷子皮。經商致富後，「止於陶」（今山東定陶），自謂「陶朱公」。於是，天下稱之。

（作者系頭條問答文史類專家、問答優質獎得主，更多精彩請關注同名微信公眾號：新春秋）