道教的主要教義之「清靜」

道教認為人的慾望是產生罪惡和災難的根源，無論是修身養性，還是為政治國都要控制慾望。《道德經》多處講到「欲」，而且都是指私慾和貪慾。

第四十六章有「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」的名句，並且以「少私寡慾」作為主要的道德規範之一。對治理天下的君王來說，主張「我無欲而民自朴」《南華真經·天地》中所稱「古之畜天下者，無欲而天下足」，這是這個道理。

早期道教繼承並發展了道家的寡慾觀。《老子想爾注》中稱，「道常無欲，樂清靜」、「王者也當法之」，如此方能「令天地常正」。同時，對於世俗之人來說，也應遵循「道之所說無私，少欲於世俗耳。」

《清靜經》將「清靜」視為進入「真道」的得道境界，而有欲就是清靜的對立物。《清靜經》中「常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清」，意在將除欲和清靜聯繫在一起。該書中所說的欲指六欲。六欲即六根，六根是佛教原理，指「眼、耳、鼻、舌、身、意」。

元代道士侯善淵描寫「六欲不生」的狀態是：「眼觀無色，神不邪視。耳聽無音，聲色不聞。鼻息沖和，不容香臭。舌餐無味，不甘酸甜。身守無相，不著有漏。意抱天真，不迷外境。」還提出要達到這種境界，有道之士要「以道制欲，不以欲制道。以道制欲，所以清心，所以靜至」。

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※道教教義之清凈
※道教的主要教義之「不爭」