那些你應該會的理解性默寫
於老師說
理解性默寫，
顧名思義，
理解了才能默寫。
只是搖頭晃腦不加理解的背是沒用的，
因為你所默寫的東西，
能用的地方，
遠遠不止於默寫，
像作文還有其他的時候也能用。
《燭之武退秦師》（必修一）
1.《燭之武退秦師》中說出了晉國秦國聯合圍攻鄭國的理由是：以其無禮於晉，且貳於楚也。
2.燭之武被求著出山時，說了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是：臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。
3.大敵當前，內憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢下士，誠懇自責：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
4. 鄭伯動之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點威脅的話是：然鄭亡，子亦有不利焉。
5. 燭之武見秦伯時，以退為進，態度謙恭，承認鄭亡，迎合對方的驕傲心理的語句是：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣！
6. 燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個假設句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權，以退為進，柔中有剛：若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
7.燭之武從地理位置說明「亡鄭」於秦無益而有害的結果。當時秦在西，鄭在東，晉置於兩國之間，秦鄭並不接壤，秦欲越晉據鄭，絕無可能：越國以鄙遠，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。
8.燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞併天下的心理，聯繫實際，指點迷津，循循善誘，娓娓說理，動之以情，誘之以利，「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害」。「亡鄭」、「舍鄭」的利害關係一目了然，明智的秦穆公自當怦然心動，坐收漁利。
9.燭之武用雄辯的事實指出晉乃背信棄義、出爾反爾、過河拆橋、忘恩負義之徒的話是：且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。
10.燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是：既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
11.燭之武闡明了晉對秦的利害關係，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉，唯君圖之。」
12. 燭之武說退秦軍後，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認為「不可」，他說「微夫人之力不及此」。他又說「因人之力而敝之」，這是不仁道的；「失其所與」，這是不明智的；「以亂易整」，這是不符合武德的。於是晉文公對子犯說「吾其還也」，晉國軍隊就離開了鄭國。
《詩經·採薇》（必修二）
1、《詩經·採薇》中寫士兵採集野生的薇菜充饑的場面，其中 「採薇採薇，薇亦柔止」兩句寫了夏天剛長出來的薇菜的葉片肥嫩的樣子。
2、《詩經·採薇》中寫在一個雨雪紛飛的日子，戍卒終於踏上了歸途，然而他們沒有一絲歡愉，只感到一片悲涼。他們憂傷地想起：「昔我往矣，楊柳依依」；而今天呢，「今我來思，雨雪霏霏」。在這裡，詩人沒有直接傾訴內心的感情，而是以春天隨風飄拂的柳絲來渲染昔日上路時的依依不惜之情，用雨雪紛飛來表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被後人譽為《詩經》中最好的句子。
3、《詩經·採薇》中「行道遲遲，載渴載飢」，這是寫戍卒歸途上的情形。路途是那麼遙遠，似乎總也走不到盡頭，他忍渴耐飢，掙扎著走向故鄉。在這艱難的歸途上，戍卒痛定思痛，痛苦地吟唱：「我心傷悲，莫知我哀！」
4、《詩經·採薇》中「曰歸曰歸，心亦憂止；憂心烈烈，載飢載渴」幾句寫士兵因思鄉而心頭煩悶，憂心如焚，好像火燒一樣，而且感到饑渴難忍。還想到：「我戍未定，靡使歸聘」，表示我的駐地沒有安定，連捎個家信也不可能。
《離騷》（必修二）
1、屈原在《離騷》中表達自己雖愛好修潔，嚴以律己，但早晨進諫晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
2、屈原在《離騷》中用比喻和對比的手法，寫出自己才能優秀，用香蕙作佩，又因採集白芷而加上罪名，遭貶黜的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
3、屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難的感嘆，這兩句詩是:長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
4、屈原在《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標，縱然九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
5、屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
6、屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
7、《離騷》中表現詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
8、《離騷》中表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
9、《離騷》中寫作者向古聖先賢學習，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
10、《離騷》中表現詩人寧願突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
11、屈原在《離騷》中揭露楚國朝政的黑暗。「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯」，詩人巧用比喻，揭露佞臣巧於言語，背違先聖之法，隨心所欲，恣意妄為。「背繩墨以追曲兮，競周容以為度」，用比喻揭露人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚。
12、面對污濁的、看不到希望的環境，屈原在《離騷》中爆發出痛苦而無奈的浩嘆：「忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。」清代朱驥在《離騷辨》中說：「此句無限神情，在『獨』字、『也』字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日
到此地位。」
13、《離騷》中用比喻寫屈原承繼並恢宏先聖遺德，執分守節，不隨俗人，正道直行，方正廉潔，與奸佞圓滑的群小不相為謀的語句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
《短歌行》（必修二）
1、漢樂府民歌《長歌行》詩中「東皋薄暮望，徒倚欲何依」化用了曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依」的詩句，來表現詩人百無聊賴的彷徨之情。
2、曹操《短歌行》中「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」幾句寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時日實在太多，好比晨露轉瞬即逝。
3、《短歌行》中「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康」寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久難遣，靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
4、曹操在《短歌行》中化用《詩經·鄭風·子衿》中的詩句，「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今」，這幾句點明了「愁」的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。
5、曹操在《短歌行》中化用《詩經?小雅?鹿鳴》中的詩句，「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」，表達了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜。
6、曹操在《短歌行》中「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕」幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點明了憂愁不斷的原因。
7、曹操在《短歌行》中「越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩」幾句寫詩人通過想像與賢才親密交往的場景：遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我；彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈願望。
8、曹操在《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依」幾句寫明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設問的方式，曲折地為賢才指明方向。
9、曹操在《短歌行》中「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心」幾句，借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才；然後以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者胸懷大志，一統天下的願望。
《歸園田居》（必修二）
1.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節操，回鄉開荒種地，過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。
2.《歸園田居》中表現作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是：曖曖遠人村，依依墟里煙。
3.《歸園田居》中透過「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。
4.《歸園田居》中描寫鄉村中常見的聲音的句子是：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
5.《歸園田居》中表現詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然（無對偶）的詩句是：久在樊籠里，復得返自然。
6.對自由生活的嚮往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」，李白《夢遊天姥吟留別》「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏」。
7.《歸園田居》中「少無適俗韻，性本愛丘山」兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
8.《歸園田居》中「誤落塵網中，一去三十年」兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經書的知識分子，為了供養家小，不能不違逆自己的「韻」和「性」，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。
9.土地，草房，榆柳，桃李，村莊，炊煙，狗吠，雞鳴，這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。《歸園田居》中，與這畫面相應的詩句是：方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
《孔雀東南飛》（必修二）
1、《孔雀東南飛》中「雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通」四句，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。欲曙即起，表示她不願在焦家生活的決心；嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威；精心穿著打扮，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。
2、《孔雀東南飛》中「卻與小姑別，淚落連珠子」兩句，說明蘭芝與小姑關係融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。
3、《孔雀東南飛》中「足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫」，這些詩句是從頭到腳，從裝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳，表現出劉蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強、從容自如的性格。
4、《孔雀東南飛》中運用外貌描寫和動作描寫相結合的手法，加上恰當的比喻，從手指、嘴唇、步態等方面寫出蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強、從容自如的性格的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
5、儘管婆婆驅遣媳婦，但媳婦仍然謙恭、禮讓，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝告別婆婆是說的「受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡」，表現劉蘭芝不能勝任婆婆的驅使，只好回娘家，但又記掛婆婆在家裡操勞的矛盾而複雜的心情。
6、《孔雀東南飛》中寫劉蘭芝離開時叮囑小姑要侍奉好婆婆，在婦女歡聚的日子不要忘記自己的詩句是：勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。
7、《孔雀東南飛》中寫劉蘭芝離開焦家時，焦仲卿發誓不離開蘭芝，不辜負蘭芝的兩句詩分別是：「誓不相隔卿」，「誓天不相負」。
8、《孔雀東南飛》中寫焦仲卿對劉蘭芝發誓不離不負，蘭芝為仲卿的真摯情意所感，盼望仲卿早點接她回家的詩句是：感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。
9、《孔雀東南飛》中運用比喻的手法，寫劉蘭芝對焦仲卿發誓「君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移」，表現了她們對愛情的忠貞和堅強。
10、《孔雀東南飛》中「舉手長勞勞，二情同依依」兩句，寫出了劉蘭芝和焦仲卿告別時憂愁傷感的樣子。
11、《孔雀東南飛》中「我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷」四句，寫出了劉蘭芝因哥哥性格暴躁，不能隨自己心意，料想前景不妙而備受煎熬的心理狀態。
《蘭亭集序》（必修二）
1、王羲之的《蘭亭集序》中表現蘭亭環境優美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風和暢。
2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達幽深內藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之後，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實感到非常快樂的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說「光陰似箭，日月如梭」。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。
5.王羲之將世人大體分為兩類「靜者」和「躁者」，並形象地概括了兩類人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
6、生活中當我們專註於自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生髮感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
9. 王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節、地點和事由的句子是：暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
10. 《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會的人是「群賢畢至，少長咸集」,各路英才，老少皆有。
11.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
12.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最後歸結於消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期於盡！
13. 每當我們看到古人對死生發生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什麼原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
14.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
《赤壁賦》（必修二）
1、本文中蘇軾「狀難寫之景如在目前」，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像遊人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。
2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關係，來攻破客人「羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終」的理想，指出我們若從變化的角度來觀察，那麼一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
3、在《赤壁賦》中，蘇軾用「舳艫千里，旌旗蔽空」兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州後順流而下的軍容之盛。
4、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
5、作者寫出了飄飄欲仙的神態，好像身體在天空里，架著風飛行，脫離了現實社會，不知道哪裡是盡頭，抒發了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經達到融合的境地的語句是：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。
6、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是「舳艫千里，旌旗蔽空」，而你我只是 「漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿」；曹操當時是「釃酒臨江，橫槊賦詩」，而你我只是「駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬」。這一段再現了曹操當年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概。可是象曹操這樣的英
雄「而今安在哉」？真是「浪淘盡千古風流人物」。
7、《赤壁賦》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現作者怡然自得的心境的語句是：清風徐來，水波不興。
8、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：誦明月之詩，歌窈窕之章。
9、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是: 白露橫江，水光接天。
10、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
11、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
12、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
13、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
14、寫清風與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：取之無禁，用之不竭。
15、形容洞簫聲「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。」這都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。
《蜀道難》（必修三）
1、《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難於上青天。
2、運用誇張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
3、從李白《蜀道難》一詩中「蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨(zī)嗟」的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。
4、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是「噫吁嚱，危乎高哉！」
5、李白在《蜀道難》一詩中，「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙」運用誇張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因為「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔」，進一步運用誇張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻岭所阻擋，不可逾越。
6、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用「五丁開山」一神話的句子是「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連」。
7、李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他藉助一些細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現這一內容的句子是「青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」。
8、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁」托出山勢的高險，然後由靜而動，「飛湍瀑(pù)流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉石萬壑雷」寫出水石激蕩，山谷空鳴的驚險場景。
9、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是「劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開。」
10、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、誇張、襯托的手法來寫蜀山之雄奇險峻的句子有「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」真是「物猶如此，人何以堪」！——那山有多高呢？不言而喻了！
11、李白在《蜀道難》一詩中，「但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山」為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。
12、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中「形勝之地，匪親勿居」語句的句子是「一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺」，從而表達了對國事的憂慮與關切。
《琵琶行》（必修三）
1．《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時猶豫不決的情態的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
2．《琵琶行》第二次音樂描寫中表現琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
3．《琵琶行》中運用擬聲詞和一系列貼切生動的比喻，描摹琵琶樂音和旋律的變化，被譽為古典詩歌中描寫琴聲的絕唱。如寫音樂由粗重急驟轉向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之，表現急切而愉悅情調的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
4．《琵琶行》中寫音樂由婉轉流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯，表現旋律輕愉而流暢的相關詩句是：間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
5．《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇後突然爆發並達到高潮，表現熱烈緊張場面的句子是「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」。樂曲的終止也寫得很好：「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。」琵琶聲戛然而止，使聽眾繼續沉浸在樂曲的境界里。
6．聯想是回憶的一種形式。表象聯想就是表象之間彼此互相引起的。《琵琶行》中的一句「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。
7．《明湖居聽書》寫小玉說書時，「滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂」。《琵琶行》中也有類似情景，側面表現琵琶女演奏之後的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
8．古人常化用前人詩文為己用，如張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》「玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相併」化用了白居易《琵琶行》中「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」。
9．《琵琶行》中寫琵琶女演奏之前調弦校音都很有情調，似乎在述說平生低沉、抑鬱的感情的句子是：轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
10．《琵琶行》中描寫了琵琶女彈琴的優美動作，先是「低眉信手續續彈」，似述說自己平生的不幸遭遇；後是「輕攏慢捻抹復挑」，彈出了當時著名的《霓裳羽衣曲》。
《登高》（必修三）
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。抒發了漂泊異鄉、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。
2、杜甫在《登高》一詩中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
3、杜甫在《登高》一詩中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。用落葉和江水抒發了時光易逝、壯志難酬的感傷，為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。
4、杜甫《登高》一詩情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
5、杜甫在《登高》一詩中道出鬱積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。是本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）。
6、杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特徵的句子是: 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為「古今獨步」的「句中化境」。
《錦瑟》（必修三）
1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2、《錦瑟》一詩的頸聯是「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯陰陽冷暖的不同境界展現了高潔的感情、執著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。
3、《錦瑟》用典的四句詩是：庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
4、《錦瑟》一詩中迴環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《秋興八首》（其一）（必修三）
1、《秋興八首》（其一）中「玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森」兩句，寫巫山巫峽的秋聲秋色。用陰沉蕭瑟、動蕩不安的景物環境襯托詩人焦慮抑鬱、傷國傷時的心情。亮出了「身在夔州，心繫長安」的主題。
2、《秋興八首》（其一）中「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」兩句，寫波浪在地而兼天涌，風雲在天而接地陰。在景物描繪之中，形象地表達了詩人因時局動蕩不安、前途未卜的處境和作者胸中翻騰起伏的憂思與鬱勃不平之氣。
3、《秋興八首》（其一）中「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心」兩句，寫由秋天景物觸動羈旅情思。作者從雲安到夔州苦苦掙扎了兩年，孤舟不發，見叢菊再開，不禁再度流淚，心總牽掛著故園。寫得深沉含蓄，耐人尋味。身在夔州，心繫故園。
4、《秋興八首》（其一）中「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧」兩句，在時序推移中敘寫秋聲。西風凜冽，傍晚時分天氣更是蕭瑟寒冷，冬日即將來臨，人們在加緊趕製寒衣，白帝城高高的城樓上，晚風中傳來急促的砧聲，抒發了客子強烈的羈旅之情。
《勸學》（必修三）
1、荀子在《勸學》中連用了「冰，水為之而寒於水」等五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述「君子博學而日參乎已，則知明而行無過矣」的觀點，同時也說明君子需要通過廣泛學習來提升自己。
2、孔子曰：「學而時習之」，又說：「生而知之者上也，學而知之者次也。」荀子在《勸學》中提出「學不可以已」的觀點，活到老學到老，繼承並發展了孔子對學習的認識。
3、劉禹錫詩云：「芳林新葉催新葉，流水前波讓後波。」和荀子《勸學》中的「青，取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水」都表達出學生可以超過老師或後人超過前人的思想，這與韓愈的「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的思想一致。
4、「木受繩則直，金就礪則利」，通過「木」、「金」的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
內容來自微信公眾號 高中語文。
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