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司馬遷著作的《史記》對堯舜禹的禪讓疑點重重,你是否注意到了呢

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司馬遷著作的《史記》對堯舜禹的禪讓疑點重重,你是否注意到了呢

野史趣事2016-09-29


關於堯舜禹的禪讓故事,想必大家都有所耳聞,畢竟那是歷史和語文書上津津樂道的一段典故。但去除那些修飾過多的浪漫色彩,用現實主義的眼光來看堯舜禹的禪讓故事,可能會發現背後的重重內幕。

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我們所看到的堯舜禹禪讓的故事,出自於司馬遷的《史記》,且不說司馬遷個人情感的加入,單是年代久遠的跨度,再加上是在孔子的《春秋》基礎上進行的修改,這一家之言可信度還有幾分呢?


翻看一些堯舜年代的史實,我們會發現自黃帝開始,接下來的每一代都是世襲的,可為什麼到了堯時,偏偏要改變老祖宗的規矩呢?而依照《史記》的相關記載來分析,當時部落中傳子的衝動還是很強烈的。比如舜在在位時,雖然打算傳位給治水有功的大禹,但同時又給予了自己的兒子商均很大的權利,這樣做又怎麼能說是真心要禪讓呢?這不是莫名給大禹增加遊戲難度嘛,不過還好在大禹不是吃素的,最後還是在這場政治戰中贏了商均。

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大禹後來在交權時,也存在同樣的問題。大禹名義上是要傳位給益,但背後卻幫自己的兒子啟擴充實力,而益就不像大禹那麼幸運,可以成功接到禪讓的位子,反而是啟贏得了勝利,開啟了真正的「家天下」時代。

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再來看看那時候的社會風氣:舜的父母和兄弟都恨不得舜早點死,從而可以霸佔他的財產,可見他們的私心之重,如此世道風氣談禪讓不是太假了嗎?而舜的種種道德行為,也很可能是場做秀。不然道德的舜,後來怎麼會囚禁堯,取之帝位呢?當然堯的帝位來的也不光彩,可以說是從兄長手中奪得的。

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韓非子在《說疑》一篇中道:「舜逼堯,禹逼舜」。寥寥六字,道盡了所謂禪讓制的種種不堪。所謂成王敗寇,勝利了的堯舜禹,當然要把自己描繪的如聖賢一般,而其中之一就是給自己冠以禪讓的美名,做些華麗的政治宣傳。

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堯奪兄位、舜奪丈人位,包括後來禹逼舜讓位,這些不堪的政治鬥爭,到了信仰「人性本善」的孔老夫子筆下,被善意地美化成了禪讓的美德典範。

而後來幾千年的權利鬥爭,歷代帝皇的殺戮,也無疑是從堯舜禹這裡取經,再加以包裝宣傳,都變成了美德典範,至於所謂的禪讓制也不過是宮廷鬥爭的產品。


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