凡夫也能成就志願廣大如虛空

《往生論注》列舉安樂國土第一個功德總相：清凈相，法藏菩薩以清凈心，證得法性如虛空，發起四十八願修行，感得國土廣大如虛空，今述第二相：量功德。

《卷上》說明願心莊嚴：法藏菩薩為何發願為十方眾生建造如虛空般廣大的凈土，他觀察到三界的逼迫相。

究竟如虛空，廣大無邊際。

此二句，名莊嚴量功德成就。佛本所以起此莊嚴量功德者。見三界狹小，墮陘陪陼。或宮觀迫迮。或土田逼隘。或志求路促。或山河隔障。或國界分部。有如此等種種拘局事。

我們人類歷史就是國與國之間為了爭奪地盤資源的戰爭史，家與家之間為了爭奪榮耀的爭鬥史，人與人之間為了一爭高下的競爭史。動物界以弱肉強食為天經地義的生存觀。

眾生染污心所造共業，感得的國土只用兩個字便概括了：局促，因為我們內心容不下任何人，甚至容不下自己，輪轉太久了，我們忘記了自己本有的廣大如虛空的佛性，只記得虛妄的爭鬥性。

是故菩薩興此莊嚴量功德願。願我國土如虛空廣大無際。如虛空者，言來生者雖眾，猶若無也。廣大無際者，成上如虛空義。何故如虛空，以廣大無際故。成就者，言十方眾生往生者，若已生，若今生，若當生，雖無量無邊，畢竟常如虛空，廣大無際，終無滿時。是故言究竟如虛空，廣大無邊際。

《無量壽經》中釋尊為娑婆世界眾生授記往生：「於此世界，六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」

之後列舉了十四個佛國的眾生往生的情況，最後總結說：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也。十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡。我今為汝略說之耳。」

無量無邊的眾生往生到極樂世界，」猶若無也「，說明廣大的程度不可測度，沒有限量，不正顯示佛性無量光壽的真實力用嗎？

《卷下》對應量功德，描述了阿彌陀佛成就的時空無礙國土的力用。

莊嚴量功德成就者。偈言，究竟如虛空，廣大無邊際故。

此云何不思議。彼國人天，若意欲宮殿樓閣。若廣一由旬，若百由旬，若千由旬，千間萬間，隨心所成，人各如此。

阿彌陀佛為每一個往生的眾生準備好了千間萬間的宮殿，而且是隨我們的意願任意布置，因此在娑婆世界的剩下短短几十年的光陰，比起未來無量光壽的生命猶如電光，實在沒有必要對外在的人事當真，再與其它眾生爭長論短，比高較低，只是將自己剩下的輪迴路走好，認真地了餘下的緣，爭取多幾個夥伴同登極樂家園。

又十方世界眾生願往生者。若已生，若今生，若當生。一時一日之頃，算數所不能知其多少。而彼世界常若虛空，無迫迮相。彼中眾生，住如此量中，志願廣大，亦如虛空無有限量。彼國土量，能成眾生心行量。何可思議！

最好的學習就是模仿，凡夫只能「國土凈則心凈」，我們一生下來就沒有福氣找到一個如虛空般心量的人模仿，我們六根受用從小就在比較高低上下，我們的心從小受困在人我是非里，受到的教育一直就是人我的競爭。「彼國土量，能成眾生心行量。」極樂世界廣大無邊際，就能開闊我們凡夫的小心小量，當然是阿彌陀佛不可思議的功德力用。

我們專稱「南無阿彌陀佛」的愚夫愚婦，到了極樂國土就能如《無量壽經》所描述的：」聞法樂受行，疾得清凈處。至彼嚴凈土，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。「

來源：清蓮飄香微信

福 慧 共 修

2016年觀世音菩薩出家日供燈

農曆九月十九（2016年10月19日）為觀世音菩薩出家日。有緣佛弟子當六時常恭敬稱頌觀世音菩薩聖號、咒語，並至誠供燈、供香、花、果等，觀世音菩薩必垂慈憫念攝受、慈悲加持、蕩滌心垢、魔障消除，令弟子眾等身心內外清凈自在。

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