「魚腸、巨闕、純鈞等」——淺說中國刀劍命名
刀劍之命名，久而遠矣。《孫臏兵法》之《勢備》篇稱「黃帝作劍，以陣象之」，這應該是史書記載的最早刀劍，但並未提及劍名。民間亦傳說黃帝作「軒轅」劍，實不可考。遍查古籍，孔甲似乎是最早給劍命名者，據說他這個肆意淫亂、沉湎於歌舞美酒之中的夏朝第14代君主，於在位的第九年，約公元前1871年，采牛首山之鐵，鑄成一劍，長四尺一寸，以古文篆書銘之為「夾」。這實在是個簡潔之極的名字，嚴格意義上甚至不能算一個名字，因為「夾」通「鋏」，本意就是「劍」，這就像給人起名叫「人」一樣無趣。雖然我很佩服陶弘景的博學和認真，可他在《古今刀劍錄》上對此劍的說法顯然不能讓人信服。因為距今約4000年前雖然很可能已經出現了青銅刀劍的雛形，但鐵劍和冶鐵術應該還未發明。國內迄今發現的最早一把人工冶鐵制劍出土於西周晚期虢國國君墓室，卻不過2900年前的事。可惜那把配有精美玉柄和松石的劍沒有留下太多的文字記載，不知是否也有神奇的名稱。
接下去的記載就是武丁了，商朝的第23個國王。在公元前十三世紀，鑄造那個被今人譽為「青銅之冠、國之重寶」的「司母戊大方鼎」時，武丁很可能順便為自己鑄了一把寶劍，長三尺，同樣地用古文篆書鑄上劍銘，曰「照膽」。比較孔甲的「夾」，這自然是個頗具氣勢的名字，但我對其中的部分細節同樣執懷疑態度，首先是因為在那個時代，尚不具備鑄成長達三尺青銅劍的工藝；其次則僅出於一種推測：在青銅考古史里，有一個比他更響亮的名字叫婦好，也就是他的妻子。而在婦好墓中，竟出土了一把重達8.5公斤龍紋大銅鉞和另一把重達9公斤的虎紋銅鉞，作為一位女性實用的兵器，兩者都是沉重得不可思議。但雖然她武藝超群，力大過人，兵器上仍然只刻「婦好」字樣。由此看來，那時兵器還是因主人而得名。
對於上古刀劍的記載，戰國時代鄭人列禦寇所著的《列子》比較仔細，在《湯問》中記：「周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍、火浣之布，其劍長尺有咫，煉銅赤刃，用之切玉如切泥焉。」這位穆王姬滿，是周朝第五代王。在位時間約為公元前976年至前922年。作為中國歷史上最富於神話色彩的君王之一，他有著和洒家一樣的嗜好——除去樂游、浪漫和酒色外，還是刀劍的熱愛者。比較重要的是，「昆吾」劍的說法可以找到了旁證，《山海經》云：「又西二百里曰昆吾之山，其上多赤銅。」 晉郭璞又加註釋：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。周穆王西戎獻之。」
圖：鎏金菱形紋劍，戰國青銅劍
進入春秋後，名劍寶刀層出不窮，對於它們的各項記載逐漸詳細完整起來，其命名的真實性也變得比較可靠和有據。
回顧一下《越絕外傳記寶劍第十三》中最為出名的兩段對寶劍的記載，雖然仍有神幻的成份。
故事一，春秋晚期和戰國，吳越之銅劍名動天下，一代大劍師區冶應子應越王之託，鑄五劍，曰「純均」,曰「湛廬」, 曰「豪曹」，曰「魚腸」，曰「巨闕」。
圖：越王勾踐劍
某日，著名的相劍師薛燭來到越國，勾踐請其檢視五劍。最先看過「毫曹」，薛燭淡淡說：「毫曹，非寶劍。真正寶劍，五色並見，沒有哪一色能專美。豪曹已經僭越名分，不是寶劍。」（洒家查遍古書，未見豪曹的解釋，但其另外一個名字叫盤郢，意思是盤著的金龜子，估計劍身上是類似這種甲殼昆蟲的紋理。）
再看「巨闕」,又云：「此非寶劍。寶劍，金、錫和銅不會分離。現在巨闕已離矣，不是寶劍。」
「然而此劍初成時，寡人坐於露臺之上，宮中有四駕馬車駛來，突然冒出白鹿奔馳而過，馬驚車奔，寡人拔劍指向暴走的馬車。當拋上了半空的車廂跌落在地上時，才發覺寶劍的劍氣已砍斷了馬車。此劍能刺穿銅釜，砍開鐵鍋，全都像切米糕一樣輕易，擁有如此巨大的破壞力，寡人才命其名為巨闕。」勾踐並不服氣。
越王再取「純鈞」，薛燭聽到後，突然正色斂衣，神態凝重。剛小心翼翼將劍從鞘中拔出，就見到其艷麗如芙蓉出水，紋理燦爛如星宿列行，光芒如水溢出池塘，劍刃象森森的斷崖，材質像閃亮的融冰，一切都如此得精純和均勻。「這就是純鈞嗎？」勾踐點了點頭：「是的，有人要用二處富鄉、千匹駿馬和兩座千戶大城來換這把劍，你看行嗎？」薛燭對曰：「不可，此劍是天人共鑄的不二之作。鑄這把劍時，赤堇山破裂而出錫， 若耶溪乾涸而現銅。雨師掃灑，雷公擊錘，蛟龍捧鑪，天帝裝炭。歐冶子承天之精神，使出全部解數，才鑄成此劍。現在，赤堇山已閉合，若耶溪深而不測，眾神不再下凡，歐冶子也辭世。就是用傾城的黃金和竭河的珠玉都不能換來此一劍，區區駿馬城池何足道哉！」
故事二，作為傳奇般的劍師，歐冶子還與幹將鍛造了另外三把聞名天下的寶劍，那是楚王以重寶求得的。與越王五口青銅寶劍的區別是，楚王三劍均為鐵劍。傳說是歐冶子、幹將鑿開茨山，提取鐵英，然後千錘百鍊而成。楚王見此三劍之精神，龍顏大悅，詢問著名相劍師風鬍子「此三劍像何物？為何如此命名？」風鬍子回答：「一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」楚王又問具體何意？風鬍子答曰：「想要知道龍淵，觀察其形狀，像身處高山，面臨深淵；想要知道泰阿，觀察其花紋，巍巍翼翼，像流水的波浪；想要知道工布，其花紋到劍脊而終止，像水珠不可穿在一起，若流水縷縷不絕。」
從這兩段史書記載來看，古代的帝王制劍或得刀，必為之命名，或表示刀劍所寄託的宏偉理想和高雅情趣，或炫耀其神奇功能和不凡來歷；或記載其完美的工藝和豪華的裝飾。如秦始皇帝贏政的「定秦」劍，晉武帝司馬炎的「興國」刀，南齊高帝蕭道成的「定業」刀，其名稱毫無例外的與開疆守土聯繫在一起。而漢高祖劉邦的「赤霄」劍，前秦大帝符堅的「神術」刀，晉孝武帝司馬昌明的「神劍」則極盡所能地誇張其神幻超凡的功能。至於吳廢帝孫亮的「流光」劍，晉懷帝司馬熾的「步光」劍和宋少帝劉義符的「五色」刀，則是完全描述刀劍本身的色彩和材質，顯得平實很多，如同他們庸俗的命運。比較搞笑的是漢宣帝劉詢，所鑄二把三尺劍，一曰「毛」，二曰「貴」，而前者得名竟是因為這位皇帝老子腳下有濃密的毛髮。帝王的幽默，實在讓人哭笑不得。
曆數古今名劍寶刀，可以發現命名的高潮大多集中於三個時代，即春秋戰國，漢魏兩晉以及清代的康乾盛世，而唐宋元則較少記載。估計這是因為晉之前，刀劍是戰場上最主要的格鬥兵器，而在隋唐後，長刀、大槍等長柄武器和鞭、鐧、錘、骨朵等打砸類短兵則更多地取代了刀劍在戰場上的地位。
總體來說，名劍的數目要多過名刀，而且劍的名稱與刀相比，少了些世俗的功利，更多充斥了精神的寓意。這是因為在中國人的心目中，從古至今，劍的地位遠遠超過了殺伐的兵刃。君王百官佩劍，既是權力的象徵，也是輿服制度的規定；士人帶劍，既表明身份，又體現志向；就連普通庶民攜劍，也是尚武修身的標誌。
圖：乾隆御制寶騰腰刀
進入清朝後，史書對名刀的數量顯著增多，這主要因為明中晚期後，火器開始盛行，重甲很快被淘汰，滿洲游牧民族慣用的彎刀又變成最重要的冷兵器。不過，即使在清代，名劍的數輛雖然相對較少，但並非沒有。事實上，這個冷兵器最後的黃金時代里，乾隆御用刀劍發展到了中國刀劍製造史和命名史上的最後一個巔峰期。
據故宮專家胡建中師兄考證，康熙年間清宮內務府造辦處遵旨製造了大批量上乘刀劍，其中知名者有：「瑩寶、青電、銀練、貫斗、流虹」等，開清代刀劍命名之先河。
圖：乾隆神鋒寶劍
胡氏認為，乾隆御用（或稱御定、御制）腰刀、寶劍，是清代冷兵器的代表作，它繼承了我國古代刀劍的傳統式樣和做法，又反映了當時的歷史特點和工藝水平。這些刀劍製造工期之長，標準之高，要求之嚴，在中國歷史上是罕見的，且工藝精細，裝飾名貴，充分體現了乾隆時的奢侈和富有。
圖：乾隆地字一號「出雲」劍
根據故宮博物院現存實物和檔案記載，乾隆皇帝在位期間，共命令內務府造辦處製作了四批帶款識的御用刀劍。共計刀六十把，劍三十把，總計九十把。這些刀劍，每把通長都在三尺左右，刃底部近銎處鑲嵌金、銀、銅三絲相間的圖案：一面為隸書「天」、「地」、「人」的編號，下為如意形開光和委角長方套環，外有「叩鳴、月升、剪水、霜明、凝冰」 德興、秋霜、宿鋌、揮霆、轉電等刀名；另一面為隸書「乾隆年制」款，下為與本刀劍名含意相吻合的圖象。
圖：乾隆天字三號「孔純」刀
以「天地人」命名器物，最早見於《史記·封禪書》：「黃帝作寶鼎三，象天地人。」．鼎為江山永固之兆，天、地、人則表示皇權，歷代帝王常以此名貫於各類兵器之首，但如此大規模地依「天地人」序列命名刀劍者，乾隆大帝一人而已。洒家藏兵數千，或有乾隆御用之寶，雖然也樂於給刀劍命名，但並不敢貿用以此三字之序。至於台灣某前輩，將平生所藏刀劍，無論優劣，皆以天字、地字、人字某號排列，實為東方曼倩之戲謔氣耳。
不過，此前輩之幽默，並非無道理。大凡愛刀劍者，不論至帝王將相，士宦學者還是庶人黎民，製作或求得一良刃時，必反覆摩挲，並為之命名，或詠刀之珍惜，或頌劍之古雅，彼時心跡之美妙，無異於前述帝王之各種得意。同樣的，無論在史家的記載里還是在文人的抒情中，刀劍命名一直源遠流長，意義不凡。因此，古之名劍寶刀，大多配以美名，命名之因亦大同小異。
據《史記·蘇秦列傳》記載：韓國之名劍有「棠溪」、「宛馮」、「墨陽」、「龍淵」，其實這四個名稱本是地名，在戰國時是著名冶鐵鑄劍聖地，故此寶劍以鑄劍地而得名。當然更聞名的應屬「龍泉」，據說前身是龍淵，所以至今河南西平縣和浙江龍泉市一直為到底正宗的「龍泉劍」源自何地而爭論不休。最具傳奇色彩的寶劍當屬《吳越春秋》記述的「幹將」、「莫邪」，則完全依一代宗師夫婦之英名而命之，自然珍貴無雙。戰國時代韓國的另外一把名劍「鄧師」，威力驚人，可以「陸斷牛馬，水截鵠雁。」按照司馬貞的《史記索隱》：「鄧國有工鑄劍，而師名焉。」秦統一六國後，中土刀劍少以鑄劍師之稱諱命名，但在東鄰扶桑，以刀工命名刀劍卻非常流行，自古墳末期即中國的唐朝開始，武士刀上開始普遍出現刀工姓名，並一直延續到現在，唯一與中國刀劍有異的是，日本刀工的姓名大多鏨刻在刀莖上，被埋入刀柄，平時是看不見的。
除去因產地和匠人得名外，最常見的是以刀劍本身的特點命名。首先是「因姿定名」，此句源於曹丕之《劍銘》，全詩不遺餘力地讚美了他製作的三把寶劍。「飛景」光茫如流星、「流采」色澤似彩霞、「華鋒」劍尖若山峰。如此姿態優美氣勢不凡之劍，雖非出自歐冶子之手，亦非採用昆吾山的赤銅，但都是一代精良之寶劍。最具詩意的因姿定名的寶劍是「青萍」，相傳漢光武帝舞劍於蓮花池畔，瞥見蜻蜓翻飛青萍之間，如劍擊之輕盈曼妙，即名其劍為「青萍」。
圖：羽毛紋
其次是以刀劍刃身之紋理而命名，這種花紋並非後刻，乃是刀劍在鑄造或鍛打過程中自然產生的。青銅劍上多為龜裂、冰釋、五彩等等，之前所說越王五劍中，「豪曹」文理排列如金龜之殼，「魚腸」文理屈辟蟠曲若魚腸。而鐵劍上的紋理就更加多樣化，或因百鍊千錘、或因夾刃包鋼、或因旋轉鍛接，形成雲霧、流水、羽毛，指紋或漩渦狀花紋。如魏太子曹丕造百辟匕首名曰「龍鱗」，就是因為刃體如龍紋。
圖：瓷紋/冰裂紋
再次刀劍還會以銘為名，著名的「越王勾踐劍」，得名於其劍身錯嵌黃金鳥篆銘文「越王勾踐自作用劍」。而被擁為「武聖」的關羽，他最喜愛的兵器並非青龍偃月刀，而是一把命為「萬人」的鐵刀，此刀是他自采都山鐵製成的，刀銘曰萬人是表明自己能敵萬人的用力。可惜的是關羽敗亡時，把「萬人」投入水中，寶刀從此無蹤。
另外，刀劍亦可因外裝或紋飾而得名，如赫連勃勃的「大夏龍雀」名於這把百鍊寶刀的龍雀形環首，伍子胥的「七星劍」始自劍根鏨刻的北斗七星文。
正如中國人起名字都有一定含義一樣，刀劍命名同樣能反映出它們的性格和精神。中文是世界最為優美和複雜的語言之一，更加能恰如其分地表述出中國刀劍之大美。雖然這些名劍寶刀大多湮沒在史籍之中並再無蹤影，但其故事和傳說，正如它們不朽的名字一樣，無法被時間磨滅和忘卻，無數熱愛者還是情願選擇相信它們曾經的存在和傳說的輝煌。純均湛廬，折衝伐敵；幹將莫邪，驚天動地；鄧師宛馮，陸斷馬牛；龍淵太阿，水擊鵠雁。。。。。。這些偉大的名字，皆為中國刀劍中之瑰寶，其中最能夠代表中華民族精神的命名，則是莊子《說劍》中雖無實體但卻永恆不朽的「天子之劍」：
「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。」
從短刀名看佩刀劍方式的演變10個國家的皇室刀劍，你這輩子也許都沒見過龍泉劍小考 摘自拙作《中國刀劍》「天子之劍、諸侯之劍、庶民之劍」於先哲眼中的區別每日兵器：價值800萬的乾隆狩獵刀，有何玄機？
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