歷史上的丐幫：不給錢整死你

文史 09-07

武俠小說中出現的丐幫，多是以正面形象示人的。丐幫有組織，有紀律，領頭的拿著一根打狗棍，號令群乞，很有勢力，十分威風。丐幫幫主，如蕭峰，如黃蓉，如洪七公，也都是赫赫有名的大人物。

那麼，歷史上的丐幫，真的和小說里寫的一樣么？

實際上，中國古代還真有丐幫，只不過是各府縣的丐幫，各自為政。老大不叫幫主，叫丐頭，丐頭管轄的區域，和地方政府高度重合，其結構形式也和政府部門相類似。（各縣有管理乞丐之人，曰丐頭，非公役而頗類似之）丐幫既然存在，和公司、單位的存在是一樣的，當然不可能不發工資，否則立即就垮。丐幫的收入來源，當然是乞討，然而文明乞討的收入太低，不來點兒強硬措施，他們是不會給錢滴！

歷史上的丐幫：不給錢整死你

雖然強硬，但要文明。那麼，丐幫的乞丐，是如何文明乞討的呢？

好問題。其實就是兩到四人，跑去店裡賣唱，其中一人唱K，其他人耍快板，給唱歌的打節奏。按照規矩，拿快板的把快板那麼一橫，店家就該給錢了。多了不限，最少不能低於五個大錢。大錢比普通文錢值錢得多，他們要的最少是五十文。店家給了，他們就撤。如果店家沒明白過來，或者嫌煩不給，或給的不足數，乞丐們轉身就走。

轉身就走就完了嗎？那是不可能滴。明天再來，帶著數倍人馬，就站在店門口，不撕逼，不罵人，像斑馬一樣，很安靜。當然第二天的價位就不是第一天那麼好說了，得加錢。如果店家還是不給，或者給的錢讓他們不滿意，他們第三天再來，帶來更多乞丐，將門口團團圍住，不撕逼，不罵人，像斑馬一樣，很安靜。店家要想正常營業，就託人和解，和解費用，從幾千文到幾萬文不等。

歷史上的丐幫：不給錢整死你

興許同學們也看出來了，這哪裡是叫花子要飯，這是黑社會收錢。所以丐幫結構嚴密，收入頗豐。丐頭更加有頭面，而丐幫的組織結構，是這麼辦事的根本，一旦組織散了，飯就立即不好要了。所以丐頭必須是鎮得住場子的人，丐頭的信物，便是杆子。清代京城，漢人丐頭用藍杆子，旗人丐頭用黃杆子。杆子一出，乞丐聽命，就算是被圍困了七天的店家，若有本事請來杆子，乞丐們也得散去——就是這麼威風。

所以打狗棍的原型，其實就是杆子。丐頭拿的杆子，相當於長老的權杖。黃杆子八旗乞丐是因為祖輩就混得不好，日後又敗壞家產，破落而淪為乞丐。但八旗子弟太難伺候，黃杆子就只能選非常有實力的人拿著，一般就是王公貝勒，足以見丐幫的真正實力。

商戶店家，都得巴結他。

怎麼巴結呢？

送錢，當然不會是亂送，是按規矩送定額的錢給丐頭。收了錢，丐頭會給該商店一張葫蘆狀的紙，讓店家貼在門上，喚作「罩門」。上頭寫著「一應兄弟不準滋擾」字樣，凡是有罩門的，乞丐一律不準再去討錢。你會擔心，丐頭這是自私，靠自己的職位私吞商家的錢。其實，丐頭之所以有這號召力，靠的就是公信，收了店家的錢，要按照規則等差分給大家，人人有份。

當然有二愣子乞丐敢揭罩門的，這時候丐幫兄弟們就要出動，對其實施群毆，打到服氣為止。除此之外，人遭遇紅白喜事，也有叫花子上去討賞，數額根據門戶大小制定。乞丐不全是白吃白拿，紅白喜事上的一些勞役，就有叫花子的身影。這是一種苦力丐，還有技術丐，就是那種唱歌的，跟在人屁股後面唱恭賀的歌，或者敲碗唱自己的悲苦，對應的是駕著音箱走街串巷的乞丐。

最常見的還有殘疾乞丐，直到現在都很常見，一般是分舵丐頭窮凶極惡，將人打殘，逼人上街乞討。凡這種乞討的，勢必會故意露出自己的殘疾部位博取同情，這也是丐頭的要求。所以說，丐幫就是一個組織，也分要臉和不要臉。

散丐也是有的，最搞笑的是那種靠自虐討賞的乞丐，古代很長的一段時間都有他們的身影。這種乞丐一般是流徙的罪人，本來就多半不是什麼善茬，去討錢又沒多少人給。於是討錢的時候，就虐待自己，人家不給，他就沖人家大吼一聲，「我怎麼這麼慘啊」，操起刀子扎自己的臉，扎得鮮血直流，一般人看到這裡也就給錢了。

歷史上的丐幫：不給錢整死你

自力更生的乞丐也多得是，現在路邊擦皮鞋的，放在古代也是丐幫組織中的成員。但那時候沒皮鞋，不過，每當車馬路過，揚塵飛起，乞丐們就過去幫路人用小掃帚撣乾淨，由此得幾文錢而已。

山東一乞丐，姓武，排行老七，人稱武七。乞討所得，全部用於修建義學，一生修了三所學校。他討飯從來捨不得吃好東西，好東西必定拿來換錢，比如難看的饃饃，他才吃，但一個潔白的饃饃，他就要拿去換錢。行乞時不哭不喊，只是唱歌，歌詞也不多，無非「誰推磨，誰推磨，管推不管羅，管羅錢又多，贏得錢，修義學」。他自己剃陰陽頭，人家問他為什麼這樣，他說：「左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁。」至於為什麼一定要修義學，那是由於他年少時當傭工，僱主欺負他不識字，給他少算了三年的工錢，他去講理，反被誣陷為訛詐。從此憤而立志，讓天下窮人都能上得起學，都不再因為不識字而受欺負。

有的人，被惡毒對待了以後，便成為了那個惡毒的人。而武訓，有一萬種理由報復社會，卻選擇了拯救。丐幫和丐幫有差距，人與人，也有。最後，娘子抄一首通州詩丐墓碑上的《絕命詩》，來作為本回的終場吧：

賦性生來本野流，手提竹杖過通州。

飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。

兩腳踏翻塵世路，一肩擔盡古今愁。

如今不受嗟來食，村犬何須吠不休？

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