仁義的風險：一言不合就砍頭

文史 09-07

姜子牙一路向東，去接受他的封地的時候，並不著急。

殷商帝國已經被徹底打敗了。現在是去接收勝利成果，慢悠悠一路晃過去就行了，考察一路上的風土人情，吃點各地風味小吃。封地就在那裡，又不會自己長腿跑了。

仁義的風險：一言不合就砍頭

半道，姜子牙迎面遇到了一個人。這個被稱為「逆旅之人」的人叫什麼名字，歷史上沒有記錄。推測一下：這個人應該來自齊地，也應該很清楚當地情況。他知道天下局勢已經發生了變化，變了天了。他還知道正悠哉悠哉往東去的這個老頭是誰，要去幹什麼。同時，也很清楚這個老頭到了齊地之後，需要面對的是什麼。

因此，這個人應該有個明確的目的，一路向西就是迎接姜子牙，提醒姜子牙要做好準備，齊地正在醞釀一場抵抗運動，等待他們的是敵人的包圍圈。如果沒有其他的更明確的目的，這個人應該是「雷鋒」。

他給姜子牙的信號是這樣說的：「我聽說時機這東西很難得到，失去卻很容易。我看你老哥睡這麼踏實，肯定不是去接受封國啦。」

姜子牙多聰明啊。一聽就明白了，這是在提醒我夜長夢多，抓在手裡的才是鳥啊。

姜子牙覺也不睡了，帶著人連夜往營丘趕。剛到營丘，當地的抵抗力量就過去爭地盤了，這是一次對新來的殖民勢力有計劃有組織的抵抗。還好，姜子牙先到了一步，早就做好了干仗的準備，因此也不算倉促迎戰。

通過武力征服和惠民政策的落實，新來的殖民勢力很快還是掌握了齊地的實際控制權。對於有政治經驗和管理手段的統治者來說，這不是什麼難事。

齊地的反對勢力被清剿了。在一段時間之內，用什麼樣的一種理念來執政，成為上層領導核心討論的關鍵性問題。

有一次討論是在姜子牙和一個叫營盪的人之間進行的。營盪是齊國的司寇，職位不低，屬於管理層核心成員了。按說，說話應該很有水平，也應該很有份量。

文獻上沒記錄有沒有爭論和討論，只有簡單的一問一答。這也是因為，在核心價值觀念的表述上，從一開始存在高度的一致性。

姜子牙問營盪該以什麼樣的核心理念執政。營盪給了兩個字：

「仁、義。」

姜子牙一聽，靠譜啊。他自己也是這麼想的。既然都是這麼想的，就很有必要深入交流一下，找點認同。於是，姜子牙不動聲色地繼續追問：

「你說的仁義是個什麼鬼？」

營盪給了一個簡單的解釋：

「仁就是愛人，義就是敬老。」

有那麼點兒意思。姜子牙又問：

「舉個例子唄。」

倒霉就倒霉在這兩個例子上。同一個概念，解讀起來往往有很大不同。營盪說：

「愛人呢，就是有兒子也不靠他養老；尊老呢，老婆年紀比較大，做老公的也要拜她。」

姜子牙聽到這裡，臉都黑了：

「我打算是靠仁義治理齊國，你這是要拿仁義搞亂齊國啊。拉出去砍了吧。」

這個故事記在《春秋繁露》，也就是漢代大儒董仲舒的大作里。這樣去看就很容易理解了。儒家的主張，理解怎麼可能這麼簡單，長幼尊卑的關係涉及權利和義務、男女性別倫理等一系列複雜的考量，哪像營盪說得那麼簡單。

至於姜子牙怎麼想，只能去猜。領導怒了，但是沒解釋原因，後果比較嚴重，營盪被砍了腦袋，到死估計也沒弄明白，領導的仁義和他的仁義有什麼根本區別。

姜子牙所說的「仁義」是不是董仲舒解釋的「仁義」呢？霸、王之道，都可以用仁義去解釋，董仲舒和姜子牙本來也不是一路人，借個場景說個故事而已。

不過，領導的心思真心不好猜啊。

如果真有這麼個故事，營盪死的夠冤的。領導的馬屁不好拍，誰能想到對於基本概念的理解，兩個人之間的差異會那麼大呢？我的仁義，未必就是你的仁義。點到為止吧，其餘的呢？呵呵也就行了吧。

這算不算一種和諧溝通的技巧呢？

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