難得一見的《楞嚴經漫畫》，開悟讀《楞嚴》，詮釋佛法真諦！
有些人不相信自己能懂佛經，其實佛經是，佛根據普通眾生的接受能力說的法，給末法眾生留下的開悟解脫的教程，並不是普通人看不懂的東西，而是講給普通人的，還沒有覺悟的眾生的課程，是成佛的道路。
佛經是最好的善知識。佛說的沒有其它上師說的好嗎？其它人把佛的意思講的比佛還清楚？找上師也得看佛經，不然你讓人賣了都不知道！自己不去研讀佛經，你永遠都不知道佛到底說了什麼。
修法者多，但是證本者少。原因是以生滅心為真實不變的心，所以 因地不正，果遭迂曲。認妄為真，不可能成就菩提真性。所以佛說，一些外道雖然能禪定現前，但是不能滅盡煩惱，不能修證佛的正法。
佛法，言語道斷，手指即無。但是沒有言語的指示，我們更是黑夜裡戴墨鏡的瞎子一樣。永遠都不會明路。
自性真常，就在六根作用，別處找不到。那些外道，只是明了一點虛空之理，而不能心頭上轉識成智，邪見增長，而不能認識自己的摩尼寶珠。
妄心如同烏雲，遮住了自性的晴天。常常掃除妄想，勤擦眼目正亮。
斷掉念頭，一念不生時，此時反觀自己的心，只會見、只會聞，那個周圍明了、闊然知見的你，什麼樣的？
心不出去流逸了，自然會回到原地了。
佛性與妄心雜合在我們心裡，認清楚哪個是哪個。 你閉上眼睛，不是也看到了黑暗嗎？視覺不分明暗，都能察覺到。你看見電腦屏幕 就是視覺啊。念頭在念念遷流，覺性卻不變常在。
六根里選擇圓通根，誰近、誰遠、誰深、誰淺。你閉眼一樣能看見黑暗，是誰在看？
沒有正見，一切修行都是魔業。 如果你能讓壞人覺悟，那你採用的拳打腳踢都是慈悲。
法，就是想法，你一動想法，念塵四起，空生四大，生滅起落。你沒有想法，哪裡還會有世間啊。
你用心看住念頭起的地方，不跟著念頭跑就是啦。
守住自心，哪也不去，這就是禪定
入流妄所； 入流是「反聞聞自性」，覺察自己的覺性。 比如，察覺自己聽覺，而不去追聲音。 觀察能聽的聞性，聽覺不取聲音了， 自然所聽到的聲音就會消失了，這就是妄所。 視覺也可以，觸覺也可以，在六根任何選一個，覺知逆流而上，追察根源。從而悟解圓通根。
身心內外世界空無，唯一真性獨耀，一切善惡是非，因緣作業，皆是徘徊在的佛門之外的虛妄。除了靈覺，我們一無所有。
雖然不能讓小學生明白大學的內容，但是告訴它怎麼努力，也會有用的。 這就是善巧方便。
沒有見性前，一切的修行都是找毛驢，找到毛驢就騎著上路了。
人心就像個桶，啥都往裡裝就變成垃圾桶了。所以還得常常清空，才能頭腦清爽，歷歷在目。歷歷在目時就是佛性現前時。
《楞嚴經》中說圓通：旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是。
若人動念即錯， 何不尋伺無念之見？ 求福求報也是修行的障礙。
請看正宗佛經了解佛法，你才會正受佛法，才能認識善知識。現在有很多人亂解說法，說禪，斷章取義的書籍或講座。不要看那些人的作品斷送了你的慧根。你若信佛陀，那就親自去看他自己說的佛法。你才能知道佛所說義。
你的視覺從不 因為你的妄想而消失，那是不生不滅的心性。
知性在哪裡，哪裡就是我們的本家。守著本家不愁做不了主。
有覺處，即有佛性。 念頭一跑出去，就去了幻想之地。即無佛處； 念頭一回來，回到本來的地方，眼睛亮了，照見外物清明了了，那就回到有佛處了。 所以 無佛處趕緊過；有佛處常來往。
離開一切緣物即是清凈，誰能欲離？誰是。
反觀自心，覺察心體如何存在。認識自己真實面目。那裡是你的三摩地。
反觀自己的心，就是觀自在。
禪， 不是歇心去妄想，只是無事可思量。
楞嚴經說：無任何造作的本然心體，是真心；知見無見、斯即涅槃，知見立知，即無明本。圓覺經說：若心中不起虛妄，佛說是人現世即菩薩。 金剛經說：凡所有相 皆是虛妄。若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。 心經：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 勒菩薩說：依識染，依智凈。 你依什麼 能涅槃？
寶貝，除了你靜凈的覺醒，認清那個 你心中覺醒者，再沒有其他任何有價值的東西了。善惡都是一陣風，因此隨遇而安，不要執著任何目標和形式。菩提心不容任何其它東西，只有覺醒者。
跟隨你的視覺的覺性，放棄心裡的所思所想。 認識情感為垢，憶想思念為塵。遠離如是二種。 這就是離塵合覺，歸反本元。
心外求法是外道。所以有人在心內求法，其實有法可得就是外道。求就是法，不求一法而做回本之心體，無生滅的自然狀態，這是我們要找的正道。
覺觀在思維之外
持覺 棄念， 斷言 開目
言語道斷， 閉嘴開眼， 見覺闊然。 做就能見，不做就難說了。 佛法是做的，不是說的。
視覺中不帶思路，這就是純性。 你分清視覺和思緒是不同的兩個東西，就能看到心性。
覺悟；每個人都有覺知，每個人隨時都有可能覺悟。不管他是好的還是壞的，笨的還是聰明的，學的還是不學的，統統都一樣，覺知心在不停的發現外物，所以發現自己覺知性能也是 隨時可以。因此覺悟自己 就這麼簡單，可惜的是我們的習慣不容易回頭。
依識染 、依智凈。
認識自性是主要，再保護自性，行住坐卧不離自性。綿密觀照。寂照現前....繼續精進。
言語道斷，手指即無。哪有不歇妄練真道理。
楞嚴經是修證的，佛之義理，證見法身。 要明白道理，實際中更需要歸根到底，能所雙亡，寂滅現前。如果只明理，不能證菩提，而增長邪見。修法是踏踏實實修證的，不是解理的層面。不能踐行實質，只有有益戲論。
心起初的狀態，就是現在的心眼，念頭生起前的狀態，和念頭滅掉後狀態，都是了了明知。
放下一切念頭，心中不起善惡之心，見聞覺知明明了了現前，真性現前。 不明理，說的再好也不是真修行。再好的念頭也是妄心，不知其理，不能見自性。
本覺靈明，妙明本覺。
把心拉回來，這就是禪。拉回來再也沒有可退的地方了，那時耳目醒然，你自然就是主人了。
能見能聞，聖諦廓然。
要明白心中的那些是虛妄的意識思念，哪些又是常住覺性。之後依持真常覺性，遠離妄想顛倒。以此為修，菩提日日漲。
依般若波羅蜜多故，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
楞嚴經是引導凡夫開悟的，你若是凡夫 請多多研讀，會有事半功倍的效果。這是佛親自講的開悟引導之經。
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