俗家的修行是心禪自靜 而空門修行的是坐心之禪

因為，心禪是自然的修鍊，它的感態是定在無形無意之間，和在順其自然的時光里，也定在日常的生活中，或者是在每時、每刻、每日、每月、每年，或者是人生的幾十年和無形無意的時間裡，去順其自然的修鍊，與心禪的入境和自然的定位，所給予心靈的自靜和心性的本真。去與自性相合，和初衷善意的感受里，去無意而感和無感而意的心態里，去感受著萬法自然的心禪里和自然的景觀中，去無形無意和隨然的飄渺，與感態虛空中，去靜養著人心的感態和萬物的風光。因為世間的一切和宇宙自然，與天地人三界，也包括婆娑的陰陽之道遍地都是禪，處處都是禪機，只要你唯心不動，無形不動，有形而不意，自然的靜止和心態的虛空。你每時每刻都會感受著心靜如水的自然心態和萬事飄渺，一切都會隨風而逝，萬事順其自然，一切隨緣，緣而不起和起而不動的感態，去面對著心靈的感受和自然的禪機。不管是任何的方式和打坐煉禪，都是為了靜養心氣和萬法自然，隨心而欲和隨遇而安的自然感態。使自己六根清凈和心如止水的去超凡脫俗，走入一種清凈無為的世界裡，去感受著心法隨然，和心法自然的自然入境。

在我們萬物的空間里，都是一種自然的景觀和隨風而動的自然感態；不是風動也不是自然而動，而是萬物在動，而是你的心意在動；不是心意在動，而是你的意識在動；不是你的意識在動，而是你想動。等等所有的一切和自然的萬物，與修行的境界，都是人動心動，而不是萬物在動，也不是陰陽在動，而是陰陽的相生相剋在動，更是生命在動，也是時光在動，更是我們命運的旅程在動。一切靜不是靜，一切止不是止，而是人心的分辨和意識的想像，給你的心靈偏差和誤覺，才使你的潛意識和心靈的潛能，製造了思維的構思和感受的心態。去使你的形意發生區分的變化和感受的心裡，去辨別感受中的感受和想像中的想像，去飄浮、去感態、去記憶、去思維的動止狀態，和心性的飄渺。來給予自性的本真造成了偏差的誤覺，與形意的改變，使你此時的禪發生了記憶的變化，才使你的入境狀態不能穩定和心性飄渺，才使你的自性慌亂和本性無真。更使你在打坐煉禪時，達不到最高的境界和心性無純的慌亂感性，使你打坐的靜態的心意不能如流水，形不能飄渺，動不能無形，心不能入境，想不能入止，而給你造成心性的慌亂和意不守真的地步。

然而，心禪的自靜也是最高的心境，才能達到心禪自靜的狀態和無形無意的順其自然，去走入到生活的境界里。一切無私不去多想，真如形意，靜如心態，在生活中事事不去多想，而處處無掛礙，更沒有生活中的是是非非和各種計較，而心禪不但是修行心性的本真，更是修行生活中的耐性和無私無欲的感態。因為人生的感態是心平事平，而你心禪的自靜可以做到對生活中的一切，去順其自然和無所苛求，才能夠達到事事無所想和事事無所求的地步。來讓自己心裡自安、自德、自善和自積的地步，去改變自己命運的行程，和去洗滌心靈的塵埃，去光明見性和大覺大醒，去悟道人生的真理和修行的境界，也會給自己的心態帶來無比的光明和境界的寬闊。去讓自身的心靈本性去找到自性的本真，來與心心相符和本性相合，去意識和理解心靈的感態，與萬事的禪機。而都是心禪所遇，所達到的境界，去走向自然的空間和心禪的悟道，來達成了見性的橋樑和悟道的本真，會使你的心性大開，才能使心靈的禪機，更能深入、入化和自然的見性。去使心禪的境界找到萬物的禪機和領悟自然的感態，去和萬物相合、陰陽相合、天地人三界相合，以及宇宙自然相合的心禪之理。

所以說，俗家的修行是心禪自靜。因為空門的修行是坐心禪機，兩者不同的修法和自然的感態，都是修禪，而最高的境界還是心禪。因為心禪是無形的禪機，而打坐是有形的禪機，因為有形的禪機是有形的無為陰陽之道，而無形的心禪是無形的無為陰陽。這兩種不同的修鍊方式，都是靜觀和自然的修鍊，但打坐還是有形的禪機，而心禪的無形是無形的禪機，兩者不同，但都是其心入境和萬法歸真。一個是用心入境，一個是不用心而自靜的禪機方式和修行的境界，這就是禪機中的禪機，也是道中的無為和無極的變數。最高的生命是道的前身，而生命的前身是無形的禪機，也就是宇宙自然的禪，也是我們今天的心禪。而是一種無極的變數，而有極的不變真理，所形成的最高禪和宇宙的生命，與自然的萬法，與道和陰陽，所形成的無極陰陽和有極的變數。來改變道法陰陽、佛法無極、萬法自然、仙法有極和神法無量的自然感態，去形成的無極變數和無極的虛空，去走入無極的境界和無極的道法，與無極之道和道道無極的自然法真，與禪機的境界。而形成的自然演變和陰陽的溝通，去超越陰陽的能量，來達到無極的變數，去找到禪機的最高點；而無極無形和無意的自性本真，去修鍊和達成最高的禪機境界，來看破世間的宇宙和自然天地陰陽萬物的自然法相，以及生命的自性本真。

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