皈依是一種誓言，是修行的基礎

佛教徒以皈依佛、皈依證量狀態〔也就是法〕，以及皈依修行諸聖眾〔也就是僧〕，做為戒律誓言。皈依是紀律修行的基礎。佛陀教導我們如何從苦和限制中找尋皈依，但首要的皈依或保護泉源是在證量的狀態中尋得，而這種狀態則是透過戒律、專註禪定及智慧的修行而獲得。

佛教的經典要你隱藏你的好特質和成就，就像容器中的明燈一般。除非有很重要的理由，否則你不應該廣為宣傳它們。倘若一個人達到解脫的境界，然後告訴別人說：「我已經開悟。」這就違反了一個出家人的誓言，因為我們很難去判斷他人的內在體驗是達到什麼階段。

有一位竹巴噶舉的喇嘛說他年輕時，跟他的老師在一塊，老師要他向佛、法、僧做十萬個大禮拜；在清晨和夜晚，他都必須在一個與自己身高等長的木板上做大禮拜。他的老師在隔壁房間的黑暗中禪定，而他為了騙他的老師說他正在做大禮拜，便用他的關節在大禮拜的木板上敲擊。多年以後，在他的上師過世後，他在山洞裡做禪定，憶起了上師多年來訓練他的慈悲，因此哭了又哭，幾乎昏倒，不過接著體驗到了澄明，之後他便持續修行。結果，在成功的禪定之後，他偶爾會在鮮明的回憶中記起了過去世。

遇到這些人，讓我們受到了激勵，增強了決心；並且經由他們，法教而得以活起來。就是如此，修行諸聖眾提供了修行者可以仰望的典範，協助引領我們皈依。

佛、證量的狀態和教導證量狀態的教義，以及修行諸聖眾這三者，是在你本身之外的元素，相較於你目前的狀態，他們具有更大的能力來終止痛苦。然而，一個佛教徒不是要向它們請求賜予自己更大的快樂，反而是在實踐教義之後能夠得到快樂。佛陀教導實際的皈依，也就是如何修行教義，但主要的責任是在於我們自己的實踐。要達到無痛苦和無限制的心靈境界，我們需要做以下的練習來奠定基礎：

一、確認十種不善。

二、確認十種善〔它們與十種不善相反〕。

三、捨棄前者，採取後者。

由於每個人在遵守特定誓言的能的上有所不同，因此佛陀敘述了戒律修行的幾種不同等級。在個人解脫戒律上有著：

那些有居家生活的人，住在家裡而不是寺廟。

那些離開居家生活成為比丘或比丘尼的人。

如果你有能力在一生都維持簡樸，那麼你可以離家，並且立誓出家修行。如果你不能夠保持簡樸，但可以遵守誓言，那麼你可以立誓遵守在家眾必須持續一生的某些特定誓言，或者其他只需要持續幾天的誓言。

頂禮盡虛空一切諸佛菩薩

願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道

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