【地藏經講記73】什麼是惡習？

什麼是惡習？

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「如是等閻浮提眾生，身口意業惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。」

佛對四天王說，像上面都是閻浮提眾生依身口意而造的惡，這是因，有了這個因，一定要感果。

「惡習」就是惡作，由身口意所做的不恰當的事，就是不善，就是惡，看你的不恰當到了什麼程度，所造的因大還是小，惡重、惡輕，所感的果也不同，為什麼有這些惡因，還要造惡業呢?多生累劫的習慣事例，像說話帶粗惡語，就是惡口，習慣了，那一方的風俗習慣就是這樣子。像四川人叫別人是龜兒子，自稱格老子，已經成習慣了，這叫「惡習」。因此習慣事例所組成的必然要做惡，雖然不是有意的做，也都是做惡。

中國晉朝時代有一個五歲小女孩叫謝道韞，她沒有學習詩詞，作詩做得非常好，這是善業，善習。她父親限制她不准她作詩，再做就要打，她記下來，早上起來，古來教育子女一定要掃掃地，洗碗掃地是必然的。五歲小孩起來就掃地，她一邊掃地一邊詩興就來了，「慢掃庭前地，輕挪塞中箕。」她父親在那裡一聽就跳出來，不要你作詩，怎麼又作起詩來了！」她說：「分明是說話，又說我作詩!」這就成了很好的詩，很自然，這也是習慣事例。

以前的劊子手，他的習慣事例是專砍人家後腦勺，在那裡下刀，不論誰都先看你脖子怎麼長的，他好下刀，這也叫習。還有馬戲團中飛車走壁的，這叫慣例也是習，有些作惡的人雖然無心做惡，但做出來的就是惡，這叫慣例，雖是果報，但是輕微的，所以至心為上。

「百千」是形容報應太多了，一個是感得了應，一個是報因。你因地感召你報得的應，受苦的應。「今粗略說」，佛對四天王說：「我粗略的跟你們說一點。」這就表示，如果詳細地說，像這種身口意的業，惡習結果的還多得多呢!

「如是等閻浮提眾生業感差別」，這個業感就是你的業因所感的果報，在閻浮提這個世界的眾生叫「堪忍世界」，「堪忍」是指在忍受苦的時候，能承受，他能夠受苦而不求出離，而且連續不斷的受苦，連續不斷的造業，業積的太多了，苦怎麼能得到了脫呢？這個是南閻浮提眾生的特點，他的業感差別相當多，對於這類眾生，地藏王菩薩是百千方便而教化之，地藏王菩薩就說種種法門教化這類眾生，莫要造惡，要轉變你的習慣、習氣。

例如佛弟子都轉變過去的習慣，上廟隨順做佛事，在家自己念念經修修觀，多做利益人的好事，多做善人的事，逐漸的轉變習慣，因為從心裡想的就可以知道你所做的。如果常受三寶、十善業的熏習，不貪、不瞋、不癡、不妄言、不兩舌、不綺語、不惡口、不殺、不盜、不淫，心裡常如是想就變成善習了，地藏王菩薩教我們很多方便，這就是《地藏經》所說的方便法。

地藏法門專弘平台

公眾號：dizangfabao

楞嚴咒專弘平台

公眾號：lengyanzhou918

專弘平台 | 以戒為師| 紹隆佛種|正法久住