當代中國佛教如何應對網路佛教傳播帶來的機遇和危機

從傳播的效率來看，宗教信息也變得難以把握，網路上複雜多樣的信息並不能確保其傳播內容符合法律、倫理，乃至於宗教戒律。

今天的中國有6.7億網民、400多萬家網站，網路滲透於國家政治、經濟發展、社會民生的每一個角落。新媒體的發展打破了傳統媒體信息傳播時間上的滯後性和約束性，給民眾的日常生活帶來深刻的變革，營造了全新的信息社會。

然而，網路的發達，伴隨而來的是大量信息的湧現，在實時化、多元化的同時凸顯碎片化、片面化乃至於趨向危險化等特徵。從佛教的社會治理來看，佛教網路危機的出現，對佛教界、宗教界與社會、政府的協調治理均提出了新的挑戰。

通過新媒體傳播的宗教類信息形成虛擬信仰空間——「虛擬宗教」，導致宗教邊界淡化，雖然這能夠方便各類人士接觸宗教、學習宗教乃至於信仰宗教，但從傳播的效率來看，宗教信息也變得難以把握，網路上複雜多樣的信息並不能確保其傳播內容符合法律、倫理，乃至於宗教戒律。

以佛教為例，佛教傳播與新媒體的發展日益密切，新媒體成為了佛教事件的主要傳播渠道——網民獲取佛教新聞或事件主要是通過微博、微信等新媒體渠道。各類佛教事件主要是通過新媒體進行傳播，這就導致事件能夠迅速引起社會各界人士的強烈反響。

近年來，涉及佛教的危機事件可大致分為辱佛謗僧類、挾佛斂財類、強拆寺廟類等等，極大地傷害了中國佛教形象，值得各方面嚴重關注。

有些佛教危機事件的媒體信息，之所以在互聯網上傳播迅速，就在於對事件的處理態度以及處理過程未能做到快速、及時、人性化的發布。如在種種拆遷寺廟事件背後，涉及的是經濟利益的博弈，而「功德箱財政」事件則更是透支政府公信力的問題。這些備受非議的事件所展示的種種問題並不限於佛教內部，而涉及到社會各個方面對佛教的認識、佛教的發展形象以及政府對於佛教的管理問題等等。因此，從新媒體角度看佛教網路危機的協調治理問題迫在眉睫。我們建議：

第一，由中國佛教協會聯同網路主管部門，出台基本管理規則，規範新媒體上的佛教信息，實行法治化監管。新媒體可以成為強化凝聚力的媒介，也可以為宗教信息的傳播提供快速流通的途徑，甚至可以為活動的召集提供種種便利。然而，新媒體並非不可管控。一方面，通過已有技術手段規定傳播的內容範疇；另一方面，對傳播主體進行監督檢查。

第二，成立佛教界內部的網路發言平台，針對各類不符合佛教戒律的涉佛商業廣告宣傳，進行合理合法的維權，肅清網路涉佛亂象。宗教領域也有各種假象，不管是真和尚還是假活佛，如果違背戒律，就要接受佛門內部的教育與懲罰，違背法律的還要承擔相應的法律責任。其中，既需要佛教界內部的習慣法積極發揮引導作用，更需要國家與社會的成文法實行規範化治理。

第三，普及佛教常識與各類宗教常識，提高社會大眾對於宗教的基本認知，積極宣傳國家的宗教政策，落實宗教信仰自由政策。當前的佛教傳播需要的是正向的影響而非負向的排斥，通過傳播佛教與其他宗教文化的常識，可以發揮正向積極的引導作用，在大眾中產生影響力。

第四，進一步明晰寺廟產權，嚴禁地方權力與商業勾結，杜絕借佛斂財事件以及各種強拆寺廟現象的發生。

第五，實行佛門信息公開化。在已有活佛系統、宗教場所登記的情況下，進一步做到財務、事務、法務的公開透明，自覺接受社會大眾的監督。當寺廟進入信息化階段之後，可以預見，對於信息的處理、維護、發布的人員將伴隨信息化程度的提升而逐漸增加；伴隨信息影響人群的密集度，任何法會、活動、化緣等的信息將更為方便地受到關注。因此，對法會、活動規則的界定必須日益明晰，而對化緣等募款行動則應在技術層面日益公開透明，並引導財產與預算的公開審計。

原標題：新媒體與佛教網路危機的協調治理