由於古代一喪葬習俗，盜墓賊老是對古屍從頭摸到腳，摸上又摸下

「含口錢」，又稱「含口」還有「飯含」，指的是給死者口中含物的習俗。 中國古籍中「含口」記載，《禮記·雜記下》：「鑿巾以飯。」《後漢書·禮儀志》也說：「登遐，飯含珠玉如禮」，取意也在於讓死者順利地渡過冥河。 古人認為，冥河上有船，也就必有專門負責擺渡的舟子。亡靈渡河，當然也應該象人間一樣，付錢給舟子，否則很可能受到舟子的責難，甚至無法渡河，又回來找子孫的麻煩。亡靈口含的錢就是付給冥河舟子的船費。

古時入殮時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：「大喪共（供）含玉。」大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱「玉蟬」。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記載，春秋時代死者口中含的是「珠玉」。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。

玉蟬

古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記·屈原傳》：「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見「含玉」。

玉塞

已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中，故與「含玉」不同。東晉葛洪《抱朴子》：「金玉在九竅則死者為之不朽。」這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。