地藏菩薩的二十三種定

地藏菩薩的二十三種定

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

「如是大士，隨住如是諸佛國土。若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸三摩地所行境界。」

不論住哪一個佛國土，「隨住如是諸佛國土」，要入什麼定來度化一切眾生呢?以下共有二十三定。

如果地藏菩薩住這個國土，他就在這個國土入了「發智定」。住這個定力，由這個定力，就令這個國土裡所有的有情，同入這個發智的三摩地。以下是另一個定，另一個佛國土。

「隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具恭敬供養諸佛世尊。隨住如是諸佛國土，若入具足清凈智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清凈。」

他入了這種「具足清凈智定」，就顯現了欲的過患。欲包括很多，例如貪慾。但是，他是清凈智定，因為清凈智定力量的關係，能令有情眾生認識到欲境上面的過患，能不貪著一切欲，不著慾念，心得清凈，就令一切有情得清凈。這是一種。

「隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失。」

要生起慚愧，要有智能。我們拜懺，天天講無慚無愧，卻作很多錯事，一點慚愧也沒有，還認為是正確的，那是欺騙，這是很顯現的。有的執著欲境，入了這種定力，慾望就輕了，乃至於斷了。所以他入了這個定，使這個佛國土與他有緣的眾生，心得清凈，能夠具足。

他入了這種「具足慚愧智定」的時候，這個佛國土的眾生都生起慚愧心。「慚」就是懺悔過去，「愧」是愧對未來，未來絕不再做。慚愧的涵義有兩種：要生起慚愧心，懺著你剛做的事太不對；愧悔，我今後絕不能再做了。地藏菩薩在那個佛國土，用的是慚愧智定，由於這個定力的關係，能令這個佛國土的有情，都具足無上的慚愧，增長慚愧。諸佛菩薩，那些大菩薩自己也經常的慚愧，經常感覺著我跟佛還不能一樣，還不能夠馬上成佛。他也是有慚愧心，慚愧是有深有淺的。他不是請問地藏菩薩有什麼智力?為什麼過去我們沒有聽到?佛跟他說：「你跟他無緣。」地藏菩薩是隨在哪個國土，入什麼定，度什麼眾生。

「隨住如是諸佛國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果。」

「諸乘明定」，或者聲聞乘、緣覺乘，或者菩薩乘，地藏菩薩依據這個諸乘明定，令一切有情能夠善巧，得到天眼通、他心通，了生死，死生智通達了。生滅義是無常，本來就沒有，依著在定力觀無常，這都是證得的般若空。總的來說，他能知道世出世間的因果。

「隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧。」

地藏菩薩在他所住的國土當中，入了「叫無憂神通明定」。由這個定力，能令這個佛國土的有情沒有憂愁，無憂無盧，明明靜靜，不昏不暗。昏昧就是黑暗，在黑暗當中還有什麼通?因為不昏暗，所以他可以離一切憂愁，知道憂愁若惱是假的，這是妄念粉飛。

「隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。」

神通就是心。神者就是天心，也就是我們自然的心，通者就是我們所有的智能。慧，通明慧性，你以不可思議明凈的心，產生了一種方便善巧智能，這叫神通。神通就是方便善巧，他一入這個定，這個國土的眾生，就具足了神通的善巧。

現在地藏菩薩住在我們這個世界上，每天早晨入「具足勝通明定」，我們有沒有得到神通善巧?既然是菩薩在哪一個國土中，一入什麼定，那個國土眾生就能得到什麼，地藏菩薩在我們這個國土住著，為什麼我們還沒有得到呢?參一下吧!我們跟地藏菩薩有沒有緣?沒緣吧!現在我們念《地藏經》，天天念地藏聖號很有緣，地藏菩薩入這麼多定，為什麼我一個也碰不到?參一下!你自己思惟、觀想一下，為什麼?

「隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定。由此定力，令十方界離諸昏暗，令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。隨住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定。由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪歸正，歸依三寶。」

「普照諸世間定」、「諸佛燈炬明定」，這兩種定大家都懂得，就不進一步說明了。

「隨住如是諸佛國土，若入金剛光定。由此定力，令彼佛土所有一切小輪圍山，大輪圍山，蘇迷盧山及諸餘山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現，令彼佛土，所有一切眾邪蟲（蠱）毒，諸惡蟲獸，災橫疫癘，昏暗塵垢，不凈臭穢，悉皆銷滅，令彼佛土地平如掌，種種嘉祥自然湧現，清凈殊勝，眾相莊嚴。」

這個定的名字是「金剛光定」，一入定的時候，這個國土有大輪圍山，小輪圍山，蘇迷盧山，也就是妙高峰。這些山裡頭有水澗，有溝渠，有高低，還有瓦礫，毒刺，不幹凈的草木，有毒的花草樹木，都不出現了。這個世界上的眾生，就不會中到邪毒、蟲毒，乃至於惡蟲惡獸的侵害。（這裡補充一下，「蟲」，是一個錯字，它應當是「蠱」，蠱毒的蠱。）乃至於昏暗塵垢，不凈的臭穢都消失了，是因為這個金剛光定的關係，使這個國土的土地像手掌一樣的平穩，種種嘉祥的現象自然湧現，清凈殊勝，眾相莊嚴。地藏菩薩在這個國土入金剛光定的時候，使這個國土產生這些變化。

「隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定。由此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依三寶。」

地藏菩薩要用這個智力難摧伏定，一入這個定力，這個國土的魔王跟他的眷屬，生起恐怖，都歸依三寶。魔王都生起恐怖，就不會惱害人。

「隨住如是諸佛國土，若入電光明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰。」

因為得到「電光明定」的安慰，脫離三塗，永遠不受恐怖。這個電光明定是不可思議的法，可以得到法智的安慰。

「隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定。由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。」

「上妙味定」，也就是吃好吃的。使這個國土眾生能得殊勝妙味，所有飲食都是充足，都是美妙的。生到六欲天，他的飲食都不需要廚師，隨念而至，只要那麼一想，飲食就現前。生天就會有這個能力，何況菩薩入定的加持。

「隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定。由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦。」

什麼病苦都沒有了，這是由於地藏菩薩「勝精氣定」的關係。

「隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定。由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具，衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。」

「上妙諸資具定」，由於這個定力，令這個佛國土的一切諸有情，所有的床座、服具、衣食、桌椅板凳，都是上妙不可思議的。乃至於衣服寶飾，所有資生的器具，從來不缺少，而且都是上妙的。

「隨住如是諸佛國土，若入無諍智定。由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎系縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛精進，心無散亂，成就智能。」

「入無諍智定」，諍是鬥爭，因為有智能，入這個定的時候，由於這個定力，這個國土的眾生，身心勇健，遠離一切怨憎的系縛。「和順歡娛，愛樂具足」，那麼就具足了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，六波羅蜜都具足了，因為心無散亂就是具足般若智，成就智能。

「隨住如是諸佛國土，若入能引勝踴躍定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。」

令諸有情都能夠享受無量的勝妙歡喜，這是「勝踴躍定」。

「隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定。由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清凈事業。隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜。隨住如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過，咸善護持十善業道，生天要路。」

地藏菩薩入這個定的時候，所教化的國土眾生，能夠不造惡業，增長善業，做的是善道，生天的道路。

「隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心悲心，無怨害心，普平等心，更相利益安樂之心。」

地藏菩薩入的這個「慈悲聲定」，使這個國土的一切有情，都發起慈心、悲心，從來沒有怨害、沒有傷害別人的心，心是普遍平等的。

「隨住如是諸佛國土，若入引集諸福德定。由此定力，令彼佛土一切有情，離諸斗諍，疾疫饑饉，非時風雨，苦澀辛酸，諸惡色觸，悉皆消滅。如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電光定。由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具，周遍莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日，每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定。」

這裡舉出二十三種定，早晨的時候，地藏菩薩要入像恆河沙數那麼多的定，不只是這二十三種定，而是像恆河沙數那麼多的定，無量數的定。

「從定起已，遍於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂，此善男子，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。」

這位大士，這位善男子，他已經無量劫在這個劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中利益眾生。那個時候雖然沒有佛出世，他也去利益眾生，過去是這樣，現在也是這樣。

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