唐太宗為何要貶低王獻之？

王獻之《適奉帖》

釋文：

願余上下安和。知婢日夕疏，慰意。育故羸，懸心。倪比健也。適奉永嘉去月十一日動靜，故常患不寧。諸女無復消息。獻之(白)。

唐太宗為何要貶低王獻之？

歷史上往往以「二王」並稱，又往往以大王概括小王，但王獻之書藝自有其獨立價值。王羲之至會稽後，書法藝術成就達到頂峰。但誓墓不仕後因筆札多為代筆人所書，乃有非議。王羲之逝世後到南朝梁初，約一個半世紀，在此期間王獻之書因其媚趣研潤、逸氣洒脫，學其書者盛極一時。其間名家師法小王者，如《書斷》所載，即有桓玄、宋文帝劉義隆、羊欣等。特別是羊欣，被稱為「人於室者，唯獨此公」，所以時人謂「買王得羊，不失所望」。另外還有薄紹之、謝靈運、孔琳、邱道護、齊高帝蕭道成、蕭思活、范曄等，也各具小王意趣。這是王獻之聲譽日隆的一個原因。羊欣書藝獨步於王獻之之後，傳授門徒，使獻之的影響更為擴大。

那麼，唐太宗為何要貶低王獻之？有的學者認為，在初唐李世民要學書，必是從王獻之人手，因為那時王獻之的手跡比其父的容易得到。後來李世民才看到王羲之的墨跡。李世民也許不甘心居於王獻之之下，便把其父抬了出來。由於李世民推崇大王、貶低小王，當時人士懾於皇帝的旨意，遂把有王獻之署名的遺迹抹去其名字，或改為羊欣、薄紹之等人姓名。但是唐人學小王者仍很多，特別是「唐人草書，無不學大令者」（吳德旋浯）。歐陽詢的真、行便既學大王，又學小王，而別成—體。近人沈曾植也說：「率更（指歐陽詢）行草，實師大令而重變之。」虞世南和其他一些書家也學王獻之，張懷瓘說：「虞書得大令之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。王紹宗，清鑒遠識，才高書古，祖述子敬。孫過庭，博雅有文章，草書憲章二二王。」唐人對王獻之的草書很重視，尤其是狂草。張旭的草書就從王獻之化出。唐蔡希綜《法書論》云：張草「雄逸氣象，是為天縱」，「議者以為張公亦小王之再出」。懷素也皈依小王，其《聖母帖》「輕逸圓轉，兒貫王氏之壘，而拔其赤幟矣」（見趙岫《石墨精華》）。由此可見，儘管李世民貶低小王，但終唐一代，還是有很多人向王獻之學習的。

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