宗性法師講佛法與因果 因果是宇宙法則（三）

┇我們一般剛開始入門學佛法的人，對佛和菩薩的生命境界很羨慕，那個境界多自由，多自在，功德那麼大，可以任運自在。┇

┇特別很多大乘經典，《法華經》也好，《維摩經》也好，描述他們在宇宙裡面飛去飛來的，一念，就像剛才朱校長講的念頭一動，就馬上十萬八千里過去了，哪像我們坐個飛機飛幾個小時還不到，哪怕發射一個火箭也還是要很長時間。

┇這些都是有障礙的生命形態，而佛也好、菩薩也好、羅漢也好，他們已經到了一種超越一切障礙的生命狀態，其中只有佛是超越最徹底的；菩薩相對還沒有最徹底；羅漢更不徹底。

┇但是總的來講，要成為這種超越的生命狀態，就是出世間的東西，你就要種這方面的因，我們常常學佛法的時候，只是想到佛、菩薩、羅漢的生命狀態多麼好，多麼自由，我們應該去追求，可是很少在因上下功夫，很少想怎麼去種這個因。

┇很簡單，你在銀行沒有存款，你還天天去，還想要取錢，這可能嗎？等於你搶銀行差不多，那是犯罪的。你要到銀行去取錢，你必須得在銀行里存錢，存進去是因，在提款機里提款就是果。

┇學佛法也是這樣，你要真正達到那種生命形態，但你自己不努力種這個因，那你是不可能達到這種結果。

┇出世間法實際上也是靠因果規律來成就的，你成就佛，有成佛的因。密教裡頭講得很清楚的，比如三主要道，那就是成佛的因：出離心、菩提心、空性見。密教的《大藏經》裡頭很重要的三句話，其實就是在談這個：「菩提心為因，大悲為根本，方便為救濟」。你從發心裡頭沒種這個因，你就不可能達到這樣一個超級的生命狀態。世間所有一切事物和現象都出於因果法則之下，世間這些事物和現象，有這些事物和現象的因果；出世間的這些法，也有出世間的因果。

編者按

阿毗達磨發智論曰：因者能生，果者所生，有因則必有果，有果則必有因，是謂因果之理，佛教通之三世說善惡應報之義。

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