一種比黃金還貴的文玩——綠松石

今天小魚要和大家說一說綠松石，了解一下綠松石

綠松石的歷史文化

如果說起中國綠松石的歷史，恐怕只能用悠久兩個字來形容。傳說中，女媧補天所用的石頭就是湖北竹山女媧山上的綠松石，不過，不管怎樣去證實，這終究還是傳說。有實物可證的綠松石使用歷史起於仰韶文化和紅山文化。在距今6500～4400年的河南鄭州大河村仰韶文化遺址中，曾出土了兩件綠松石製成的28厘米長的魚形飾物。雖這簡易的飾品遠不如埃及皇后的松石手鐲精美，但在時間上，應該很早了。而與仰韶文化大約同期的紅山文化遼寧喀左東山咀遺址中有一祭壇，位於祭壇中心的就是一鴿形綠松石飾品。

在河南安陽婦好墓中，出土的一對綠松石鴿、大量鑲嵌綠松石的象牙杯、石狗、骨蛙、銅戈等物，儘管在地下埋藏了數千年，出土時質色依然如故，堪稱商代飾物中的精品。1965年出土於湖北陵望山的越王勾踐劍，劍格正面嵌藍色琉璃，背面嵌綠松石，充分顯示了春秋時期人們對綠松石的使用和重視。

1987年挖掘的陝西法門寺地基中，考古學家驚詫地發現，唐代皇族與高僧用來安置佛祖舍利的八重寶函中，第七重就是一嵌滿了精美綠松石花朵的純金寶函。看到唐代人們對綠松石如此重視，也就不再奇怪，為什麼在唐貞觀十五年文成公主入藏之時，隨身攜帶了大量的綠松石，並用此鑲嵌了拉薩大昭寺覺康主殿的釋迦牟尼佛。可以說，正是文成公主帶去的這批綠松石，開闢了藏族人民喜愛綠松石的先河。雖然有許多證據都在證明史上著名的「和氏璧」就是綠松石，但對於我們古文物的研究者來說，實證仍是最重要的。

從夏商周時起，綠松石就被鑲嵌在青銅禮器上，被視為國家王權的象徵。之後，各代統治者亦都對其情有獨鍾。到了清代，綠松石更因其「色相如天」而深受宮廷的喜愛，被稱為「天國寶石」，在宮廷中扮演著重要角色。清代皇帝上朝的朝帶、朝珠，皇太后、皇后束髮的金約、裝飾用的領約，公侯的朝冠，郡主額附的朝帶等等，都依規矩鑲嵌著大小、數目不等的綠松石，象徵著權位、財富和吉祥。

漢民族如此，活躍在中華大地上的少數民族也是如此。尤其喜愛綠松石的藏族人民就不說了，長期生活在長城以外的匈奴族也喜愛綠松石，【單于】就在其王冠上佩有綠松石。1972年出土於內蒙古自治區伊克昭盟的匈奴王冠，冠頂上立著一隻雄鷹，雄鷹的頭部就是以兩塊綠松石磨製而成，讓那綠色的鷹頭和金色的王冠在顏色上產生了一種威武與親和的對比效果。當然，除王權外，充當宗教圖騰物也是綠松石的一個重要功能，這一點在西藏體現得尤為深刻。在所有的藏區，幾乎所有的佛和法器、靈塔上都飾有綠松石，綠松石在藏民心裡是有靈魂的。

北方民族喜歡將綠松石與王權聯繫在一起，南方民族則把綠松石與巫、神、鬼聯繫起來，從三星堆到楚國的青銅器物都將人類難以理解的神秘藏於其中。總之，不管是由於什麼願因、出於什麼目的，從有人類開始，從東到西、從南到北，綠松石就在中華大地的社會發展中起著重要的作用，並與人類的發展休戚相關。

鑲嵌銅牌飾是一種主要流行於夏代的青銅器，以鑲嵌綠松石為最大特徵，是集鑄造和鑲嵌於一身的神秘藝術品。它是史前獸面紋到商周饕餮紋的中介和傳承，這種傳承不僅是沿用了一種藝術傳統，而且是傳承了信仰和神話。所以，可以毫不誇張地說，鑲嵌銅牌飾對於研究中國文明起源具有重要的學術價值，是名副其實的夏代遺寶。

這件獸面形牌飾出土於二裡頭墓葬M11:7，外部輪廓為束腰明顯的長條形，上下各有一對可供穿綴的鈕，出土時置放在墓主胸前。正面有數百綠松石小片相互銜接，規整排列，鋪嵌成饕餮紋圖案，歷經幾千年而不鬆脫。二里頭遺址出土此類銅牌飾共3件，形制大同小異，製作工巧。這是目前發現最早也是最精美的鑲嵌銅器，它的發現開創了鑲嵌銅器的先河。

勾踐劍為春秋末年越國國君勾踐所用青銅劍。劍首外翻捲成圓箍形，內鑄有間隔只有0.2毫米的11道同心圓，劍身滿飾規則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍色玻璃，背面鑲有綠松石。劍身靠近劍格處有「越王鳩潛(一說鳩淺，是勾踐的通假)，自乍(作)用劍」八字鳥篆銘文。此劍保存完好，歷經二千三百多年，刃部仍極鋒利。據質子射線熒光分析儀對勾踐劍的成分和表面裝飾進行分析的結果，證明勾踐劍主要用錫青銅鑄成，含有少量的鋁和微量的鎳，灰黑色菱形花紋及黑色的劍柄、劍格都含有硫。青銅武器中的這件珍品，對研究越國史和了解中國古代青銅器鑄造工藝和文字均有重要價值。越王勾踐劍1965年湖北江陵望山出土，現藏湖北省博物館。現代書家費聲騫評越王勾踐劍：「筆畫採取鳥形，富裝飾美。章法行氣疏落有致，端莊凝靜。」

1992年5月，寶雞市南郊的一座春秋時期的墓葬中出土了三把非常精美的金柄鐵劍。對這座墓葬的性質多數學者認為是一座秦國本土上高規格的戎王墓葬，這把劍也就被學界稱作秦式短劍。這三把金柄鐵劍大小相次，金柄用澆鑄法製成，柄部紋飾各不相同。一號劍(圖1)金質劍柄，鐵質劍身，分制卯合，有鐵莖插入金柄內。劍身呈柳葉形，柱狀脊。出土時劍身外有織物包裹印痕，並有小金泡7枚，整齊列為一行，當為劍鞘。柄整體鏤空，兩面紋飾相同，均由陽線紋與細珠紋組成變體蟠螭紋，鑲嵌有勾雲紋形和圓珠形的綠松石及料器飾件。首端為相連又相對的三組蟠螭紋，柄莖兩側各形成5個突出的方齒，基本兩兩相對，略有錯落。格部為雙螭相背組成的獸面紋，獸目以綠松石鑲嵌。通長35.2厘米、身長25厘米，身肩部寬4厘米、柄長12.8厘米。二號(圖2)與一號形制相同，唯柄部形制有別，為實心，格與首為變形蟠螭紋，嵌有寶石珠，部分脫落。柄莖長條形無紋飾。殘長30.7厘米、身殘長18.4厘米、身肩部寬3.8厘米、柄長11.3厘米。三號劍(圖3)首部為不規則形，飾溝槽螭螭紋，其上有六個突出的圓柱形小管，上鑲綠松石珠，莖部為長方形，兩邊各有七個方形齒，飾溝槽蟠螭紋，其上有十六個突出的圓柱形小管，呈梅花狀分布，管上鑲嵌綠松石小珠，格為長條形，脊中部微鼓，近格部略寬，尖鋒。劍兩面形制、紋飾相同。通長35厘米、身長24.6厘米、身肩部寬3.7厘米、柄長10.4厘米。

劍多為青銅製造，始於商代。那個時候，它的劍身一般較短，形狀就像柳樹的葉子，製作也比較粗糙。春秋晚期以後，青銅劍的製作達到成熟。一把劍主要由劍身和劍莖兩部分組成，所謂劍「莖」就是劍的把手。在劍莖和劍身之間還有一塊凸起來的隔板，叫做「格」。因為劍在古代是身份地位的象徵，因此比較講究的青銅劍，「格」的上面都有一些裝飾物，以此顯示使用者的身份和地位。上述這三把劍都為純金，劍身又為鐵質，所以就稱作金柄鐵劍。這把劍的柄部形制非常豪華別緻，純金質地，整體鏤空，並鑲嵌有勾雲紋形和圓珠形的綠松石及料器飾件，這在其他地區很少見到。由於它是鐵質劍身，出土於春秋時期的墓葬中，對於研究中國的冶金史具有十分重要的意義。出土時一號劍身斷裂，並且鏽蝕較厲害，現在呈現在照片上的劍身，是經過中外文物修復專家合作除銹處理後的。

有學者研究後認為，這類劍應當歸屬於秦式短劍，有著錄的大概也就不過10件，多出在墓葬中，它與中國北方和南方少數民族地區的短劍有明顯的差異，應與西周時期的柳葉形短劍有關，這種柳葉形短劍主要流行在中原地區，特別是關中西部一帶，有著較為明顯的地域特徵。

2002年春，考古工作者在清理河南洛陽二里頭遺址時，又在墓主人屍骨上，發現了這件綠松石龍形器。其形體長大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動傳神。龍頭略呈淺浮雕狀，鼻、眼則充填以白玉和綠松石，色彩艷麗，對比強烈，富有衝擊效果。

隨著考古科學研究的深入，科學工作者已經基本將偃師二里頭遺址定為夏代遺址，那麼距今至少有4000年的綠松石龍形器就是一個夏代的龍形器物，象徵著華夏文明的龍圖騰的形成。這一「超級國寶」的發現，專家學者無比興奮，大家一致決定將其命名為「中國龍」，並認為它的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統的根源。