「漢語拼音之父」周有光與佛法的殊勝因緣

周有光（1906年1月13日—2017年1月14日）原名周耀平，起先「周有光」是他的筆名，「有光」後來成為他的號，1906年1月13日出生於江蘇常州青果巷。

周有光早年研讀經濟學，1955年奉調到北京，進入中國文字改革委員會，專職從事語言文字研究。周有光的語言文字研究，領域十分寬廣，研究的中心是中國語文現代化。他對中國語文現代化的理論和實踐做了全面的科學的闡釋。

周先生是漢語拼音方案的主要制訂者，並主持制訂了《漢語拼音正詞法基本規則》。85歲以後開始研究文化學問題。

周有光在語言文字學和文化學領域發表專著30多部，論文300多篇，在國內外產生了廣泛影響。

中評網稱周有光具有「自由之思想，獨立之人格」；蘇培成稱其「敢於說真話、說實話」；《晶報》稱他「敢講一般人不敢講的話」。

2017年1月14日，我國著名語言學家、「漢語拼音之父」周有光去世,享年112歲。

時下，人類語言之豐富多元，是因為多種文化相互融合之故。

漢語中有諸多辭彙緣自佛教，周有光先生的《語文閑談》就為我們解讀了許多「熟知卻未真知」的佛教舶詞，先生的解讀，可謂凝練精到、達雅兼具。

「世界」語出《楞嚴經》，「世」指時間，「界」指空間。

「真空」語出《行宗記》，指超出色相而悟入緣起性空的境界。

「實際」語出《大智度論》，指「真如實相」。

「究竟」語出《五燈會元》，指解脫生死成正覺。

「本來面目」語出《壇經》，指眾生本具之智慧德相。

「種子」語出《攝大乘論》，指諸法現行之原因。

「同居」，指方便有餘土中，凡聖雜居。

「平等」，指宇宙、眾生同體之真如樣態。

「西方」，指日落處，後泛指人歿後之歸所。

其他如剎那、唯心、享受、希望、援助、機會、儲蓄、消化、贊助、譴責、評論、控告、厭惡、傲慢、轉變、絕對、現行、清規戒律、不可思議等諸名相皆緣自佛教，只不過「百姓日用而不知」罷了。

先生在時，常嘆「今是而昨非」；老來讀書，亦覺「溫故而知新」，此之謂「學然後知不足，老然後覺無知。」這就是長期覽讀三藏經論而曉世法、事相皆無常的結果。