唐律中的「度」——唐律漫談之一｜文史宴

大司馬亂入：歷史往往被愛好者理解為軍事史、政治史，最容易被忽視的反而是體現一般人生存狀態的社會史。文史宴準備組織百業史的叢談，談談各行各業在歷史上的情況，以及對今天的啟迪。千萬不可小瞧古人的智慧，有些東西今天還沒有古人做得好呢。

這次我們請出上海的金牌訟棍、肉團長龐桶，來談談《唐律》以及《唐律疏議》，大家會發現裡面很多精神和理念相當超前，可以糾正對中國傳統法律的一些偏見。因為作者是一個肉團，所以文章比較短，不過我可以保證不是太監，所以下面還會有的。

吾友桓大司馬，本著「不為無益之事，何以遣有涯之生」的精神，創辦文史宴公眾號已逾一年，勾引得三山五嶽九島七十二洞的豪傑們各顯其能，在朋友圈颳起了對抗雞湯流和老年人傳銷流知識貼的一股新風，轉發裝逼之餘，又讓大家學習了很多無用的知識，頗合龐二脾胃。

始作俑者其無後乎？龐二技癢一時，不顧文筆淺陋，買了幾本料想在倉庫里扔到發毛大家都不會去買的閑書，本著天下文章一大抄的文化自信和理論自信，企圖看上幾頁就湊一篇，以量取勝的和大家一起學習一下古代法律中一些有趣而無用的知識，由於是現學現賣說錯說對得您多擔待。。。且上眼。

說到度，可能不單對於法律，人生萬事，都最講究一個度。朋友里有一位老哥說過「世界上的事，不在於質，不在於量，而在於度」，有副古人的對聯也寫到「未審勢則寬嚴皆誤」，這都是對於度的正面解析。

這位說你說的玄乎，難道度真有這麼重要嗎？我們不抬杠，鮮活的例子就在眼前：

前一陣有個二逼給女兒募捐，幾天圈了兩百多萬被罵成了狗。他閨女不是沒生惡疾，他也不是沒承擔醫藥費，3萬花銷和200多萬募捐要是換個個，醫藥費花了200多萬，募捐個3萬，恐怕非但沒人罵，大家還要慷慨解囊以抒緩急，這就是度的力量。

「度」很重要

度，真的會影響事情的性質。

扯遠了，我們還是來談談法律中的度，就是通過分級別、同一級別則分層次來體現「度」的精神。例如著名的XX罪XX幼女的從重情節，就是很生動活潑的「度」的體現。

友情提示：按現行法律規定XX幼女處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。

縱向來說，死刑、無期徒刑、有期徒刑就是級別差，10年11年或者是15年有期徒刑則是層次差。橫向來說，普通XX和XX幼女就是級別差，而即便XX了幼女，從上車打表起步價十年到大滿貫死刑，又是細分的層次差。

最低量刑相當於計程車起步價

這是現行法律的例子，再來看古代法律，我們以最著名和典型的唐律為例：

笞刑五（笞發音吃chi，魔都俗語吃耳光吃生活是不是這麼來的？好吧我又發散了）、杖刑五、徒刑五、流刑三、死刑二。

這裡笞、杖等各種刑種就是級別差。而各刑種內部又細分層次差，以最輕的笞刑五為例，分別是：笞一十（贖銅一斤）、笞二十（贖銅二斤）、笞三十（贖銅三斤）、笞四十（贖銅四斤）、笞五十（贖銅五斤），比例一致非常易懂好記。

這裡再分享一個無用的小知識點，《唐律疏議》的官方解釋說：

笞者，擊也。又訓為恥，言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。漢時笞則用竹，今時則用楚。

竹好理解，楚是嘛玩意呢？《說文》：

楚，叢木也。一曰荊。

是一種落葉灌木，枝幹堅勁，故用作刑杖。

拿這個做刑杖，就問你怕不怕

我們來看一下具體應用的例子，《唐律疏議·斗訟》中規定：

諸鬥毆人者，笞四十，謂以手足擊人者；傷及以他物毆人者，杖六十，見血為傷，非手足者，其餘皆為他物，即兵不用刃亦是；傷及拔髮方寸以上，杖八十。若血從耳目出及內損吐血者，各加二等。

你們看，打人、打傷或持械打人、打傷要害，都有不同度量的規定，根據實際情況分得非常細。

順手再貼點來看看古人的縝密細緻，看看《唐律疏議》的完備：

【疏】議曰：注云「謂以手足擊人者」，舉手足為例，用頭擊之類，亦是。

這條一看就是有實務經驗的人提的，齊達內用頭撞該不該算打人吃紅牌？裁判委員會官方解釋：當然吃紅牌。。。

我頂你個肺

有些不方便用陳述句論述的，還有用「十萬個為什麼」的形式做的官方解釋：

問曰：毆人者，謂以手足擊人。其有撮挽頭髮，或擒其衣領，亦同毆擊以否？

答曰：條雲，鬥毆謂以手足擊人，明是雖未損傷，下手即便獲罪。至如挽鬢撮髮，擒領扼喉，既是傷殺於人，狀則不輕於毆，例同毆法，理用無惑。

磚家說了，抓頭髮這種女生專用技也是打人。好吧，解釋詳細的簡直讓經辦人員沒了操作空間。咦，我這種嚴謹本分的法律實務人員為什麼要說操作空間。。。

讓我們再來看另一個有趣的例子，《唐律疏議·戶婚》在非法佔田方面的規定：

在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等；過杖一百，五畝加一等，罪止徒二年半。園圃，加一等。

這條信息量十分豐富，除了按占田數量懲罰體現「度」的精神之外，又出現了法定刑上限這一概念，五畝加一等五畝加一等，一路加下去能不能槍斃？（額，我忘了那時候還沒有槍。。。）

顯然古代立法者細緻的考慮到了這個問題，設定了兩年半徒刑的法定刑上限，你就是把地球上的田全佔了，也就兩年半。

更為有趣的是，老百姓犯同樣性質的錯誤，處罰卻輕：

諸妄認公私田，若盜貿賣者，一畝以下笞五十，五畝加一等；過杖一百，十畝加一等，罪止徒二年。

當官的占田，起步價杖六十，老百姓卻只有笞五十，論質論量當官都賠大發了！在龐二看來，這條既體現了對度的把握，更體現了一種權責對等，權利義務相一致的樸素的法的精神。

唐朝同樣的罪行，官員懲罰比百姓重

跟現在不同

此外，生怕群眾數學不及格，或者有人手指頭不夠數，當然還考慮到有人故意曲解，唐朝的組織上還無微不至的又普及了低年級數學：

【疏】議曰：律稱「在官」，即是居官挾勢。侵奪百姓私田者，「一畝以下杖六十，三畝加一等」，十二畝有餘，杖一百。「過杖一百，五畝加一等」，三十二畝有餘，罪止徒二年半。

（小聲和編輯商量）作為一個法律從業者，我能說古代立法者比現在咱們的立法者更高明卻更踏實么？好吧，不是很合適，那就不要公開宣揚了。

又扯遠了，還是回到度。前文略略的簡介了一下唐律中關於度的規定，但是關於為什麼要有法律的度，還是想略微瞎扯幾句。

牛群、馮鞏相聲里開玩笑說治某種惡俗採取逮著就斃的辦法。其實，真的從XX幼女到坐個公車逃票，都逮著就斃，既無從體現區別，又會帶來更大的惡果，就是把重刑的下限放的太低，太容易觸發。

大家都有這種生活體驗，好比說記日記，或者健身鍛煉。計劃時雄心勃勃，一定要每天完成如何如何，但是一旦某一天不記或不去鍛煉了，下限即被突破，極容易形成慣性的放棄。

當一種準則，以一種極難觸發的狀態存在，那就很容易被遵守；反之，則很容易輕易被突破，破罐破摔，最終形同虛設。

而在實踐中，秦朝嚴刑峻法直至滅亡始終處於嚴打狀態，稍有過錯就要砍手砍腳砍頭，大家排著隊奔赴刑場，結果然並卵，也沒說社會被整治的道不拾遺。

隋文帝頒布過「盜一錢以上皆棄市」、「三人共盜一瓜，事發即死」之類的奇葩法律，最終也被證明是一場鬧劇。

雄猜之隋文帝

不把法律下限抬得太高，稍稍懈怠就觸及平倉警報，拉開刑罰的差距，反而可能是一種督促大家遵守的高明的做法。

胡亂扯了這許多，不知東方之既白，天都快亮了，是時候在這裡跳出一個肉團，啪啪啪啪打出四個字了——請看下集。

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