春秋戰國時的社會風氣有多開放？

說到中國以前的社會風氣，國人心目中，最推崇的是三代時期，這一時期，民風淳樸，道德盛行，是國人心目中的「黃金時代」。尤其是人們對自己所處的社會風氣感到不滿的時候，更是懷念這一時代。從史學角度來看，我們要證據證明，不能僅僅說空話，只要隨便舉幾個例子就行，伯夷、叔齊兄弟相互推讓君位、文王用道德感化虞、芮兩國的糾紛，有時候可以畫地為牢等，由此可知當時的人們，雖然生產力極為底下，但是道德高尚，民風極為淳樸，可為讚歎。

但是，到了春秋戰國時期，社會風氣則有了很大的變化，甚至是根本性變化。

春秋時期，「共主」在事實上是不存在了，於是各國展開了爭霸戰爭，都以臣服他國甚至吞併他國為目的。為了增強國力，各國不得不在用人標準上作出調整：由以血統為標準變成了以能力為標準（即打破了世卿世祿制度）。一大批出身低，但是有能力的人脫穎而出，這個就不舉例子了，學過歷史的都知道。因為，通過能力可以改變社會政治、經濟地位，所以當時的人形成了一種風氣——盡最大努力去謀求利益，不管是否違背道德等。當時的人際關係也極為利益化，情感因素對人際關係的影響極為淡薄。可以概括的說，當時的社會風氣是，一方面積極進取，另一方面又人人極為自私。

舉幾個例子：

1.吳起，吳起開始的時候，為了做官，花錢走門路，把家裡的錢都給花光了。開始認識到能力的重要性，於是師從荀子，好好學習，天天向上，一心謀官。後來他母親過世了，他不回去服喪。再後來，為了做將軍，把自己妻子給殺了。 （這在《史記孫子吳起列傳》上記載的很清楚）

2.李斯。李斯原來是一個郡政府的辦事人員（不知道有沒有入編），看到糧倉里的老鼠和廁所里的老鼠生活狀況差別很大，由老鼠想到了人，認為人也是在經濟、政治實力上差別很大的，自己一定要向糧倉里的老鼠學習，呵呵，於是去謀求做官了。（可閱讀《史記李斯列傳》）

3.蘇秦。蘇秦為了求富貴，不肯老老實實的做平民工作（他們家鄉的人，主要是個體戶），而是去當外交家了。剛開始非常不成功，家裡人都很鄙視他，不理他。後來蘇秦成功了，家裡人就巴結他了。（可看《戰國策秦策》

4.當時的老百姓，是笑貧不笑娼的，逐利稱為風氣，「中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地餘民，民俗懁急，仰機利而食……女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。」女子打扮、學文藝來通過做侍女、歌女生活，已經稱為正常的了。難怪司馬遷感嘆到「用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡紋不如倚市門」。（可看《史記貨殖列傳》）偷偷的說一句，這種情況在當時的邯鄲更常見，（*^__^*） 嘻嘻……趙國的這種情況是出了名的，在很多史料中都有記載。

先舉這幾個例子，讀書太少，舉不出太多。但是我想，觀點還是對的。積極進取和自私自利、不講道德的雙重結合成為當時社會風氣的特點。

秦朝在統一以後，在思想道德建設方面的工作幾乎沒做，後來漢高祖時代，百廢待興，當然以抓經濟、政治、匈奴問題為先，所以也沒有時間搞這個。文景時代，提倡淳樸的風氣，所以中國社會風氣才有所轉化。這麼看來，文景對中華之貢獻，不僅僅是實際方面開創了一個經濟盛世，更要緊的是恢復了良好的社會風氣，儘管不可能向三代時期了。（可以看看賈誼的《治安策》，在這裡賈誼就提出來了，可為長嘆息者六，其一就是必須實現社會風氣的轉化。）

在春秋戰國時期，風氣轉化會給人帶來什麼影響捏？陳寅恪說過這樣的話，引用過來比較合適。「縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。」（《元白詩箋證稿》）他在討論士大夫，其實這個道理可以適用於任何人。

在春秋戰國時期，是一個道德逐步喪失，逐步追求功利的一個時期。在這一時期，必然有人思想轉化的快，有人轉化的慢，轉化慢的，必然要被轉化快的「欺負」，在這個時候，就是老實人受氣的時代了，同時，咱們可以這麼說，春秋戰國時期，發展順利，崛起的人，往往是有能力但是沒道德的人。比如說，宋襄公固守「義戰」，吃了敗仗。商鞅通過欺騙魏公子得了勝仗，從國家的角度來比較，凡是固守道德的必然早滅亡，最典型的是江淮之間的徐國，凡是轉化快的，往往成功，例如秦國。韓非子早就說過了「上古競於道德……今當爭於氣力」。（《韓非子五蠹篇》）

如果春秋戰國的風氣延續下去，那中國的淳樸風氣會不堪設想，這還得感謝文景皇帝啊。