孔子門下十二哲，只有他一人不是孔子門生，卻將儒家發揚光大

孔子

孔廟祭第二等。因有12人，故稱「十二哲」。初名十哲，始於唐開元八年（720年）。孔廟大成殿內所奉祀的十二哲是：東側北起為閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(有子若),西側北起為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)、朱熹。十二哲其等級較四配為低，哲，即賢哲的意思。

孔子

清康熙五十一年（1712年）升朱熹位居十哲之後，乾隆三年（1747年）升有若為十二哲之一，居顓孫師之後、朱熹之前。十二哲配祀於大成殿內，位於殿內東西兩端，每端各6位：東面為閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子若）；西面為冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹（元晦）。十哲原有塑像，明嘉靖九年（1530年）更定孔廟祀典，撤像改為木主。曲阜孔廟仍準保留塑像，增加朱熹、有若後也塑像奉祀。今曲阜孔廟東西各有6尊塑像，每兩尊為一龕。塑像者冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執躬圭。

端木賜

子貢

字子貢，家境富有，青年時即以經商著稱。後拜孔子為師，但經常離開孔子去從事政治活動和經營商業。後死於齊國。端木賜性敏達，利口巧辭，博聞強識。孔子對他的評價是「辯人也，丘弗如也」，為孔門四科中的言語科的佼佼者。對於孔子的思想學說，子貢極力追求。他說：「夫子之文章可得聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」自稱「我不欲人之加諸我也，事亦欲無加諸人」，追求「博識於民而能濟眾」之仁德。子貢問仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器」，居是邦必 「事其大夫之者，友其士　之仁者。」又問：「有一言可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」。他對外交談判特別感興趣，以「使於兩國之間」為志向，《左傳》中記載了他在魯哀公時期，多次代表孔子或魯國「之楚」、「之吳」「之齊」從事外交活動取得成功的事例。在經商活動中也大獲成功，以致於「家累千金」、「富比陶朱」。他積極宣傳孔子及其學說，在傳播孔子思想的方面，起了很大作用。他和孔子的師生之誼超過了一般門人，孔子死後，弟子均守墓三年而去，他則在孔子墓旁建草廬，復守墓三年。清乾隆年間被定為十二哲之一。子貢還被看作是歷史上第一個儒商。

仲由

子路

字子路，出身微賤，家境貧寒，性格粗野，尚勇力，善政事。曾以勇凌暴孔子，孔子設禮稍誘之，後即儒服委質，因門人請為弟子。孔子說他：「千乘之國，可使其賦也，不知其仁也。」又說「片言可以折獄者，其由也與」，特別肯定了子路明決果斷之才。仲由性格果敢直爽，敢於當面提出對老師孔子的意見，可稱得上是豁達鹵莽，為人勇武。仲由隨孔子周遊列國，在衛國任蒲邑大夫，其政績受到「孔子三稱其善」。他信守諾言，忠於職守，見義勇為，聞過則喜，特別是具有親親盡孝，扶弱濟貧的思想行動，深得孔子的肯定。仲由政治思想堅定明確，孔子說：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與」。後來他參與衛國廢立之亂，戰擊斷纓，自言： 「君子死而冠不免」，遂結纓而死。唐朝被追封為「衛侯」宋朝改封為「河內侯」，後又追封為「衛公」。清乾隆年間定為「十二哲」之一。

朱熹

朱子

是儒學的重建者，程朱理學的集大成者。他對儒家學說融會貫通，會眾說而折其中。主張用天命之主宰氣質之性，存天理，滅人慾。注重「持敬」的涵養功夫，居敬窮理，以「仁」為修養的最高境界。影響了其後學術思想的發展達六七百年之久，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。死後，謚號「文公」。南宋淳佑元年（1241年）從祀於孔廟。清升為「十二哲」之一。在「十二哲」中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可謂殊榮之至。

朱熹繼承周敦頤、二程，兼采釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是"理"，或稱"道"、"太極"。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯繫的含義理是先於自然現象和社會現象的形而上者。理是事物的規律。理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。"太極只是一個理字"。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。

朱子故居

每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二位的範疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的;它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。朱熹認為理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，是第二性。

朱熹是孔子之後又一集大成者，位列孔廟十二哲人之內。自宋末至今，一直中國佔據主導地位。元朝皇慶二年(1313)復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。其思想學說從去世不久，宋朝理宗開始成為中國的官學，朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。

朱熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。