天孤星的「孤」，花和尚的「花」，解開魯智深俠義精神的密碼

《水滸傳》中和尚多。

其中最值得敬佩的就是天孤星花和尚魯智深。

理解魯智深的俠義精神，離不開「孤」和「花」兩個字。

所謂「孤」，就是獨來獨往，不拘一格。魯智深的境界在梁山好漢中是第一名，所以他經常是孤零零的，跟任何人沒有共同語言。

「花」不是採花大盜的「花」，而是一花一世界的「花」，體現了魯智深與現實世界相即相融的一面。

孤代表著出世，花代表著入世。兩者結合，構成魯智深俠義精神的底色。

如果說智真長老是隱居民間的高僧，智清長老是東京名利場中的鬧熱光棍，那麼魯智深就是救危扶困的俠僧。

和尚能不能是俠客，按照佛教的精神，應該是可以的。

佛教講菩薩低眉，同時又講金剛怒目。

菩薩低眉是同情，是憐憫，如觀音菩薩普度眾生，專門救濟苦難之人。地藏王菩薩「眾生度盡，方證菩提」，都是以慈悲心護持眾生。

金剛怒目是斬妖降魔，以大力剷除人世間的不平。佛教的四大金剛、十八羅漢都有大神通。《西遊記》中的孫悟空能夠成為斗戰勝佛，所積累的功德主要是打妖怪。

魯智深的師傅智真長老，沒有像羅真人那樣顯示呼風喚雨的異能，手下也沒有能夠制服李逵的黃巾力士，他所有的只是對於世人無限痛苦的深深悲憫。

而魯智深則瀟洒任性得多，面對人世間的種種不平，一路揮拳打將出去。

在一百零八將中，魯智深最具光輝，簡直由人性升華到了超人性。

書中寫了一個大踏步走來的魯智深，哪裡有不平，哪裡就有他的拳頭和禪杖。

水滸世界是一個亂世，江湖豪客走路會遇到剪徑的強人，住店會會被蒙汗藥萌翻。普通人就更不安全，小姑娘金翠蓮會被惡霸強行霸佔，老實人武大郎被土豪帶了綠帽子還要被毒死。

在這樣的亂世，弱者們從朝廷和好漢那裡都得不到實質性的溫暖，只有魯智深給沒有安全感的人們帶來一絲光明。

魯智深聽到金老漢父女被鎮關西欺負，馬上把衣服甩在肩上，大踏步衝過去，三拳打死鎮關西。

這中間，魯智深沒有任何功利計算，沒有考慮打死人要坐牢，坐牢了誰來送飯之類的問題，一切隨緣，當打則打，這正是佛家「頓悟成佛」精神的體現。

後來，魯智深為了救林沖不惜得罪高太尉，最後連和尚也做不成了。

為救史進，魯智深隻身行刺賀太守，表現出「我不下地獄，誰下地獄」的氣概。

魯智深的武功可以跟任何頭領一較高下，卻少有殺人記錄，書中明確寫到智深長老殺人的，只有拳打鎮關西以及殺崔道成、鄧龍等寥寥數次。

隨著佛學修為的加深，後期的魯智深在戰場上不在殺人，主要以活捉為主，方臘、夏侯成都是被活捉的。

魯智深在水滸英雄中是孤獨者，他的星宿名是「天孤星」。

打死鎮關西後，魯智深流落江湖是孤零零的。

林衝刺配滄州，魯智深追隨千里，暗中護送是孤零零的。

在五台山醉打山門，和一群和尚在一起是孤零零的。

在東京大相國寺，無意之中成為一班混混的偶像也是孤零零的。

正如元代散曲中所說，「赤條條來去無牽掛，一任俺芒鞋破缽隨緣化」。

孤零零的魯智深卻有一雙慧眼，堪破了世道人情。

在梁山泊英雄排座次後的重陽節，宋江作《滿江紅》詞盼望招安時，魯智深說：「只今滿朝文武，多是姦邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染做皂了，洗刷怎得乾淨？」

在反對招安的眾人中，魯智深比武松、李逵看得更透。

生在這樣一個無名無姓的時代，每個人都無法選擇，無論是好漢還是菜鳥，屌絲還是土豪。

世道黑暗，魯智深沒有像李俊那樣遁居海外選擇逃避，也沒有像燕青那樣挑了一擔金銀走了做個自了漢，而是在污濁世界中以拳頭、禪杖直面人生。

魯智深以殺人放火的方式超越了世間與出世間，也超越了煩惱與菩提，進入了無分別的佛世界。佛心動時，佛眼睜開，魯智深的拳頭就打過去了，禪杖就砸下來了，在這一瞬間世界就澄明了。

這大概就是智真長老預言的「正果非凡」吧。坐化前的偈語是魯智深的一生總結：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

人間不平猶在，大踏步走來的魯智深卻終於乘潮而去，坐化之前的魯智深「今日方知我是我」，這個「我」是殺人放火的我，還是佛性的我？